Святитель АЛЕКСИЙ, митрополит Московский и всея России, чудотворец (†1378)

Митрополит Алекси́й (в миру Елевферий Фёдорович Бяко́нт) родился между 1292—1305 годами в Москве в знатной семье Фёдора (по прозвищу Бяко́нт) и его жены Марии, выходцев из Черниговских бояр Колычевых. Боярами были его младшие братья — Феофан (Фофан), родоначальник Фофановых, и Александр Плещей, родоначальник Плещеевых. При святом Крещении ему дано было имя Елевферий, восприемником его был сын святого благоверного князя Московского Даниила Александровича - княжич Иоанн, будущий великий князь Московский, носивший постоянно с собой мешочек с деньгами для раздачи милостыни, за что и был прозван Калита (т. е. “мешок с деньгами”).

На двенадцатом году жизни Елевферий раскинул сети для ловли птиц, незаметно для самого себя задремал и вдруг явственно услышал голос: "Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей" . С этого дня отрок стал уединяться, часто посещать церковь и в пятнадцать лет решился стать иноком.

Примерно до 40 лет Алексий вёл монашескую жизнь. В 1320 году он вступил в Московский Богоявленский монастырь в Загородье (современный Китай-город), где провел более двадцати лет в строгих иноческих подвигах. Руководителями его и друзьями были замечательные подвижники этой обители - старец Геронтий и Стефан, старший брат преподобного Сергия Радонежского, с которым они вместе пели на кли?росе и духовно любили друг друга.

Благочестивая жизнь и высокий ум инока Алексия привлекли к нему внимание митрополита Феогноста, святителя Московского, в то же время святой Алексий пользовался большим уважением у великого князя и бояр за свои мудрые советы не только в церковных, но и в гражданских делах. Митрополит Феогност повелел будущему святителю оставить монастырь и заведовать судебными делами Церкви. При занятиях судебными делами святитель коротко узнал людей и их слабости и приобрел обширные и точные сведения о церковных законах. Эту должность святой исполнял 12 лет со званием митрополичьего наместника. При таком отношении к святителю-греку у Алексия появилась необходимость знать греческий язык, разговорный и письменный. В конце 1350 года владыка Феогност посвятил Алексия во епископа Владимирского, а по смерти митрополита он стал его преемником в 1354 году.

Митрополит Феогност и великий князь Иоанн Иоаннович положили, на общем совещании, быть блаженному Алексию преемником Феогноста на митрополичьей кафедре. Об этом избрании тогда же написано было в Константинополь с просьбой «не поставлять никого другого в митрополита России, как преподобного Алексия, который много лет был наместником и жизни весьма добродетельной». В то время Русская Церковь раздираема была великими нестроениями и распрями, в частности из-за претензий митрополита Литвы и Волыни Романа. В 1356 году, чтобы положить конец смутам и тревогам, святитель отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху. Патриарх Каллист дал Алексию право считаться архиепископом Киева и великой России с титулом "всечестнаго митрополита и экзарха".

На обратном пути во время бури на море кораблю грозила гибель. Алексий молился и дал обет построить храм святому того дня, в который корабль пристанет к берегу. Буря утихла, корабль пристал 16 августа. По этому обету был создан Андроников в честь Нерукотворного Образа Спасителя монастырь на Яузе в Москве (Андроников, по имени первого игумена монастыря). Святитель, обращаясь к преподобному Сергию, говорил: «Хочу, чтобы ты уступил мне одного из учеников твоих» . И преподобный с любовью отдал ученика своего Андроника в настоятели новой обители.

Святитель Алексий всячески заботился о своей пастве - ставил епископов, устраивал общежительные монастыри (по образцу Троицкого, основанного Преподобным Сергием), налаживал отношения с ордынскими ханами. Не раз святому и самому приходилось путешествовать в Золотую Орду.

Жена хана Джанибека Тайдула впала в тяжкую болезнь и ослепла. В 1357 году хан потребовал у великого князя, чтобы святитель прибыл к нему и исцелил Тайдулу, угрожая, в случае отказа, разорением всей Русской земли. Смиренный святитель не считал себя достойным совершить чудо исцеления, но, имея твердую веру в Господа, для Которого все возможно, не отказался ехать в Орду ради блага и спокойствия своей Родины и паствы, за которых готов был принять и мученическую смерть. "Прошение и дело превышает меру сил моих, - сказал святой Алексий, - но я верю Тому, Который дал прозреть слепому, - не презрит Он молитвы веры".

Святитель Алексий исцеляет ханшу Тайдулу. Капков Я. (1816-54).

Перед отъездом в Орду святитель Алексий вместе с духовенством совершил молебное пение в Успенском соборе, у раки святителя Петра, и Господь дал ему знамение, укрепившее его дух: свеча у гроба святителя возгорелась сама собой. Утешенный Алексий разделил чудесную свечу на части, раздал ее в благословение предстоявшим и, сделав из остатка малую свечу, взял ее, и отправился в Орду. Еще до его прибытия Тайдула видела святителя во сне в архиерейской одежде. Когда святой приблизился к Орде, Джанибек вышел ему навстречу и ввел его в свои покои. Святитель, начав молебное пение, велел возжечь малую свечу, привезенную им от раки святого митрополита Петра. После долгой молитвы он окропил освященной водой ханшу, и та тотчас прозрела. Хан Джанибек с великим почетом и дарами отпустил митрополита в обратный путь. Сохранился ярлык, данный в ноябре этого года Тайдулой святителю Алексию, традиционный по содержанию: согласно нему, Русская Церковь, молящаяся за ханов, освобождается от всех даней, поборов и насилий со стороны светских властей. Ханша Тайдула пожаловала также святителю земельный участок в Московском Кремле, на котором в 1365 году святитель Алексий заложил храм во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех и основал при нем . Это был благодарный памятник чуду, совершившемуся над царицей в день празднования чуду в Колоссах (6/19 сентября). Святитель со всей щедростью строил и украсил храм Архангела Михаила. Обеспечил содержание обители, где положил быть полному общежитию.

Когда скончался великий князь Иоанн, святитель Алексий оказался фактически одним из регентов при малолетнем Димитрии Донском, которого взял под свою опеку. Много пришлось святому владыке потрудиться в деле примирения строптивых князей, не желавших признавать власть Москвы. Возможностью нового подъема Московское княжество и его династия во многом обязаны святителю Алексию. Он был первым руководителем и помощником великого князя в его борьбе за централизацию Русского государства. В итоге, благодаря усилиям святителя Алексия, преподобного Сергия Радонежского и благоверного великого князя Димитрия Донского вокруг Москвы сплотилось большинство русских княжеств. Объединение их легло в основу великой победы русского народа на Куликовом поле в 1380 году.

Святитель Алексий способствовал распространению и упрочению на Руси общежительного монашества. С его именем связано создание и возобновление ряда обителей в Москве и в Митрополичьей области: Спасо-Андроникова (1357), Чудова (около 1365) и Симонова (между 1375 и 1377) монастырей ; по его благословению в 1360—1362 гг. был основан Введенский Владычный в Серпухове монастырь , возобновлены древние, но пришедшие в упадок Цареконстантиновский под Владимиром и нижегородский Благовещенский. Монастырское предание приписывает ему также создание Алексеевского девичьего монастыря в Москве для своих сестер (около 1358). Он же подал совет великому князю Дмитрию Иоанновичу построить на Москве каменный кремль, безопасный от пожаров и надежный для защиты против неприятеля.

Святитель Алексий прожил около 80 лет. Приближаясь к концу своего жизненного подвига, он желал видеть своим преемником преподобного Сергия, игумена Радонежского, которого нередко посещал и совещался с ним о всем, что касалось церковных дел.

Он вызвал к себе в Москву Преподобного и среди беседы приказал принести золотой «парамандный» крест, украшенный драгоценными каменьями. Своими руками святитель возложил на Сергия золотой крест, «как бы в знак обручения святительского сана», однако Преподобный, по своему великому смирению, уклонился от этой чести. Святитель Алексий не стал настаивать, провидя великое значение для Русской Церкви преподобного Сергия как «игумена всей Русской земли», и отпустил его с миром в обитель.

Перед смертью заповедал великому князю Димитрию Иоанновичу погрести себя вне церкви, за алтарём собора в Чудове монастыре. Скончался 12 февраля 1378 года «в заутренюю годину». По настоянию великого князя Димитрия Первосвятителя погребли внутри храма, близ алтаря. Сохранилась духовная грамота святителя Алексия, в которой святитель завещает Чудову монастырю ряд принадлежавших ему родовых сел и свой «подолней садец», поручив обитель попечению великого князя Димитрия Иоанновича.

Местное почитание святителя Алексия началось, вероятно, вскоре после его кончины, еще при жизни великого князя Димитрия Иоанновича. Свидетельством этого служит воздух сшитый в 1389 году княгиней Марией, вдовой великого князя Симеона Иоанновича Гордого, изображающий Нерукотворный Образ Спасителя с предстоящими, в числе которых четыре русских митрополита: Максим, Петр, Феогност и Алексий.

Митрополит Алексий был канонизирован в лике святителя через 50 лет после смерти. Его м ощи были открыты 20 мая 1431 года, в царствование великого князя Московского Василия Васильевича Темного. При раке святителя Алексия в Чудовом монастыре хранились принадлежавшие ему, по преданию, облачения (саккос, епитрахиль и подризник) и посох. К выносному образу святителя Алексия в Чудовом монастыре был привешен золотой перстень - по преданию, подарок исцеленной ханши Тайдулы.

В XVI веке, когда дважды (в княжение Василия III и в царствование Феодора Иоанновича) остро вставал вопрос о рождении наследника престола, святитель Алексий начал почитаться и как покровитель и заступник правящей династии московских Рюриковичей.

После уничтожения в 1929 году всего комплекса построек Чудова монастыря мощи святителя Алексия находились в музеях Московского Кремля. В 1947 году по просьбе Святейшего Патриарха Алексия I (Симанского) они были переданы Русской Православной Церкви и помещены в Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове , где и покоятся до настоящего времени.

Рака с мощами святителя Алексия, митрополита Московского

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах

Молитва святителю Алексию:
О, пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Алексие! Предстоя у Престола всех Царя и наслаждаяся Света Единосущный Троицы и херувимски со Ангелы возглашая песнь Трисвятую, велико и неизследованное дерзновение имея ко Всемилостивому Владыце, молися паствы твоей спасти люди, единородный ти язык, благостояние святых церквей утверди, архиереи благолепием святительства украси, монашествующих к подвигом добраго течения укрепи: град сей (или: весь сию: аще во обители: святую обитель сию) и вся грады и страны добре сохрани и веру святую непорочну соблюсти умоли: мир весь умири, от глада и пагубы избави ны и от нападения иноплеменных сохрани нас: старыя утеши, юныя накажи, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, немощствующия исцели и везде тепле призывающих тя и с верою притекающих к раце честных и многоцелебных мощей твоих, усердно припадающих и молящих ти ся, от всяких напастей и бед ходатайством твоим свободи, да зовем ти: о, Богоизбранный пастырю, звездо всесветлая мысленныя тверди, тайнаго Сиона необоримый столпе, миродохновенный цвете райский, всезлатая уста Слова, Московская похвало, всея России украшение! Моли о нас Всещедраго и Человеколюбиваго Христа Бога нашего, да в день страшнаго Пришествия Его шуияго стояния избавит нас и радости святых причастники сотворит, со всеми святыми во веки. А минь.

Тропарь, глас 8-й:
Яко апостолам сопрестольна, и врача предобра, и служителя благоприятна, к раце твоей честней притекающе, святителю Алексие, богомудре чудотворче, сошедшеся любовию в память твою светло празднуем, в песнех и пениих радующеся и Христа славяще, таковую благодать тебе даровавшаго исцелений и граду твоему великое утверждение.

Кондак, глас той же:
Божественнаго и пречестнаго святителя Христова, новаго чудотворца Алексия, верно вси поюще, людие, любовию да ублажим, яко пастыря великаго, служителя же и учителя премудра земли Российстей. Днесь в память его притекше, радостно возопиим песнь богоносному: яко имея дерзновение к Богу,

У нас в гостях был Леонид Петрович Решетников, генерал-лейтенант Службы внешней разведки Российской Федерации, директор Российского института стратегических исследований, кандидат исторических наук Леонид Решетников.
На кануне второй годовщины смерти архиепископа Алексия (Фролова) наш гость рассказывал о личности владыки Алексия, с которым был знаком почти 20 лет. Мы говорили о жизненном пути владыки, о его церковном служении и духовных дарованиях.

А. Пичугин

Уважаемые слушатели радио «Вера», здравствуйте! Это программа «Светлый вечер». В этой студии Лиза Горская…

Л. Горская

- …и Алексей Пичугин.

А. Пичугин

А в гостях у нас сегодня этот «Светлый вечер» вместе с нами проведет Леонид Решетников, генерал-лейтенан т Службы внешней разведки, директор Российского института стратегических исследований, кандидат исторических наук. А говорить мы сегодня будем не на все темы - не об истории, не о внешней разведке, не о стратегических исследованиях. Поговорим мы сегодня о жизни такого замечательного человека и пастыря, как архиепископ Алексий Фролов. Завтра день его памяти и два года - правильно, да? - как он ушел из этой жизни.

Л. Решетников

Да, два года.

А. Пичугин

Да, здравствуйте, Леонид Петрович.

Л. Решетников

Здравствуйте.

А. Пичугин

Вы общались с владыкой Алексием - поправьте меня, если я ошибаюсь, - на протяжении почти 20 лет? 19 лет?

Л. Решетников

А. Пичугин

Это очень большой отрезок времени и в жизни нашей страны, и в жизни Церкви. И Вы, и он были свидетелями всего этого времени. А как произошло Ваше знакомство и где?

Л. Решетников

Знакомство произошло, в общем-то, необычным путем. Я работал в Болгарии, и с визитом приехал святейший патриарх Алексий. И в составе делегации был как раз архимандрит Алексий Фролов. Я его не знал и не знал о его существовании вообще - просто встречал по просьбе посла делегацию вместе с Александром Алексеевичем Авдеевым. Встретив делегацию, мы поехали в Рыльский монастырь, где болгарский патриарх давал прием - сразу же. Так начался визит в Рыльском монастыре - помолились у мощей святого преподобного Иоанна Рыльского, и когда садились за столы, я обратил внимание, что напротив меня стоит карточка епископа Евгения (в скобках - Решетникова). Я, конечно, к нему подошел и подумал, что вот какой-то особый знак - два Решетникова. Я тогда искал себе духовного наставника, потому что я был таким неофитом, четвертый или пятый год в Церкви, и мне хотелось вернуться в Москву, уже имея какого-нибудь руководителя. Но как-то сели мы за стол, и, вроде бы, разговор особо не получается. На наискосок сидел вот архимандрит Алексий и внимательно на меня смотрел своими большими голубыми глазами. И потом меня спрашивает: «Я вижу, Вы воцерковленный человек?» Я говорю: «Да». - «И у Вас духовный наставник есть?» Я так немножко сосредоточился и говорю: «Ну, здесь есть игуменья одного монастыря - игуменья Серафима». Он говорит: «Мы о ней много слышали. Но Вы, - говорит, - молодой человек, совершаете подвиг». Я говорю: «Какой подвиг?» Я-то и не очень-то молодым уже был - мне было, по-моему, 42 или 43, но, может быть, так выглядел. «Какой подвиг?» - «Ну, как - ездите… Современный молодой человек ездит в монастырь к духовному наставнику». Я говорю: «Ну, что тут ездить? Тут на окраине Софии на машине 20 минут». Он говорит: «Нет, я тоже, когда был молодым, ездил из Москвы к духовному наставнику в Белгородскую область, в село Ракитное». И тут у меня аж мурашки по коже побежали, потому что это родное село моего отца.

Л. Горская

Ого! Совпадение!

Л. Решетников

Да. Ну, и я сразу же, так как всю жизнь проработал в аналитической службе разведки, понял, что совпадения такого быть не может - тысяча сел, и тут вот…

Л. Горская

А что же это?

Л. Решетников

И вот это село… (Смеется.) И, Вы знаете, прошло много лет потом. Вот это наше знакомство… Я говорю: «Это родное село моего отца». Он говорит: «Подойдите после трапезы ко мне, мы поговорим». Так вот, прошло лет семь или восемь, и я прочитал книжечку про Серафима Тяпочкина, местночтимого святого. который лежит там, в селе Ракитном, и служил в той церкви, где когда-то крестился мой отец в 1910 году. И я там прочитал - там такая запись в этой книжечке о Серафиме Тяпочкине, что иногда в Ракитное приезжал и будущий епископ Алексий Фролов, который ездил к своему наставнику, духовному наставнику, в село Покровка Белгородской области. Я знаю, что это 30 километров. И я это прочитал, и как-то мы пили чай у владыки, я говорю: «Владыка, Вы помните, как мы познакомились?» Он говорит: «Как сейчас помню». - «Так Вы мне сказали, что ездили в село Ракитное к духовному наставнику. А я прочитал, что в Покровку». Он говорит: «Знаешь, Леонид, правда, я ездил в Покровку и хотел тебе это сказать, но вдруг произнес «Ракитное». Хотел себя поправить, но внутренний голос какой-то мне сказал: «Не поправляй! Ты сказал правильно!»

Л. Горская

Ничего себе!

Л. Решетников

Вот такой у нас был… (Смеется.)

А. Пичугин

Бывает и такое, да.

Л. Решетников

Бывает и такое. И вот, знаете, мы… После трапезы я подошел к нему. Все пошли уже почивать. И мы ходили в течение четырех часов вокруг храма, где лежат мощи преподобного Иоанна Рыльского, и разговаривали, разговаривали. И он меня взял так за сердце - это был первый мой контакт со священником, который со мной не говорил на политические темы. Мне тогда уже… много лет службы в разведке, и я как-то не хотел, чтобы духовное лицо расспрашивало меня о политике, говорило или давало указания. И вдруг разговор пошел совершенно на другие темы. Разговор пошел обо мне - обо мне, о моем сердце, о моем поведении, о моих взглядах. И он меня так захватил - может быть… Вот Господь, на мой взгляд, посылает людей… ну, Вы сами понимаете - 20-25 лет на такой работе… Все время какие-то политические дела, какие-то такие… И хочется, и сердце просит… И вдруг появляется человек - неожиданно, абсолютно неожиданно - и начинает говорить на те темы, которые никто с тобой не затрагивал.

А. Пичугин

Но тут еще хочется спросить, конечно, как Вы, будучи на службе, тем более, во внешней разведке, вообще пришли в Церковь. Вы же были, я думаю, «глубоко верующим советским человеком»?

Л. Решетников

Ну да, хорошая формулировка. (Смеется.) Советским был человеком до середины 80-х годов. Меня сильно исправила моя служебная командировка в Югославию в 1979-1983 годах, когда я соприкоснулся - соприкоснулся только - с русскими людьми…

А. Пичугин

- …эмигрантами.

Л. Решетников

Эмигрантами, да. Это первое даже поколение я застал еще. Ну, и, конечно, второе поколение. Но так как, вроде бы, я не осознавал, что это меня сильно затронуло, но внутренняя работа была очень большая. Очень большая внутренняя работа. И я, конечно, уже не мог удержаться на вот этих позициях, о которых Вы сказали, - «глубоко верующего советского человека». Очень многое стало открываться, тем более, что я, как историк, продолжал трудиться параллельно - ну, в свободное от работы время. И читать много, и рассуждать, и думать, и все эти разговоры. И потом…

А. Пичугин

У Вас область научных интересов какая? Или была на тот момент?

Л. Решетников

Ну, у меня специализация - «История южных и западных славян».

А. Пичугин

А, ну, как раз Балканы.

Л. Решетников

Как раз Балканы, я этим занимался. И в то время уже чувствовалось, что заканчивается советская власть - не удержится она, разлагается она. Коммунистов не стало, они исчезли, были члены партии, в том числе.

А. Пичугин

То есть Вы искали на тот момент какое-то идеологическое обоснование, которое нашли в Церкви, или же это был какой-то именно личный духовный поиск?

Л. Решетников

Вы знаете, ну, я абсолютно с Вами согласен - начиналось это с поиска идеи. А к чему, раз это все рушится, раз это не выдерживает испытания временем? А что, а какая идея? А в то же врем, знаете, было такое вот настроение - хотелось услышать другие слова. Вот чем меня взяли первые контакты с духовными лицами - и с игуменьей Серафимой, святейшей княгиней Ольгой Андреевной Ливен, 1991 год? Я уже тогда в Церковь начал ходить.

А. Пичугин

Она же - игуменья Серафима?

Л. Решетников

Она же игуменья Серафима. Вот слова о другом. Вот, понимаете… Опять я хочу сказать, что вот эти политические страсти, размышления - куда идет страна, как мы будем жить, что будет с Россией… Но, в то же время, что-то хотелось услышать такое, чтобы как бы не на эту тему, понимаете? Вот у меня это - мое личное - не на эту тему. Когда я впервые оказался у матушки Серафимы в монастыре, в княжеском монастыре в Софии (я опять повторяю, я уже ходил в это время в Церковь, но был такой, в общем, - полузахожанин-по луприхожанин, не исповедовался, не причащался, а ходил и считал, что этого достаточно)… И когда вдруг она заговорила со мной такими фразами сразу же: «Леонид Петрович, запомните: жизнь должна проходить в Церкви, день начинаться - с Бога и заканчиваться Богом», это были, знаете, такие для меня откровения. Может быть, сейчас для верующих людей это не так важно, но тогда - вот 1991 год… И вот «как с Богом, матушка?» - «Как с Богом? Как? Встали утром - сразу подумали о Господе. Сразу помолились, подумали, что Вас ждет впереди, целый день - какие сложности, какие испытания, какие трудности. Помолились по этому поводу попросили. Когда приехали на работу или пришли, то перед каждым сложным делом опять вспомните Бога, опять обратитесь к Нему». Вы знаете, для офицера - я тогда уже полковник был - это было слышать, с одной стороны, странно, а с другой стороны, вот чувствовалось, что за это надо хвататься. Но сами понимаете - 1991 год, все рушится… Во что должен верить?..

А. Пичугин

А хочется хотя бы за что-то ухватиться.

Л. Решетников

Конечно! А во что должен верить разведчик? Даже разведчику, находясь за границей, значительно тяжелее, чем человеку, который здесь, в стране, потому что он там вообще в изоляции такой находится - в изоляции и идейной, и духовной, и физической. И лишнее слово не скажи. Я же там был в лице дипломата и так далее, и куда ни повернись - не скажи! К кому обратиться? И вот она подала вот этот пример - обратиться к Богу. И, Вы знаете, стало легче просто. Мне легче работать стало. Мне легче жить стало. Мне легче руководить стало - я все-таки занимал… Вот отвечать за людей легче стало. Именно вот таким путем. И когда я уже оказался с владыкой, будущим владыкой - он был еще тогда отец Алексий…

А. Пичугин

- …архимандрит.. .

Л. Решетников

- …архимандрит, да, ведь это стало темной всех наших постоянных бесед, всех наших разговоров. Как я, человек такой профессии и такой - ну, не будем говорить высоко, - но достигший определенных высот, как я должен чувствовать Бога, как я должен к Нему обращаться, как Бог должен отражаться в моей деятельности, как Вера должна отражаться в моей деятельности. Это было просто иногда очень спасительно. Очень корректирующая жизнь вещь. Владыка умел говорить так, как будто я ему уже все рассказал и я ему уже задал вопросы. Я только пришел, сел напротив него за чашкой чая, а он мне начинает говорить. Я готовился, десяток вопросов подготовил - он сам. Я ему практически не успевал ничего задать - он сам начинал говорить. И говорил всегда очень… У него был, знаете, язык очень такой четкий, логичный, без лишних слов, без красивостей. В то же время он был красивый, по содержанию очень красивый. И в нем чувствовалась большая любовь.

А. Пичугин

Леонид Решетников, генерал-лейтенан т Службы внешней разведки России, директор Российского института стратегических исследований у нас сегодня в гостях в программе «Светлый вечер». Говорим про архиепископа Алексия Фролова, память которого мы вспоминаем и будем вспоминать завтра, вспоминаем сегодня вечером… Два года, как он ушел из жизни. Но владыка Алексий, тогда архимандрит Алексий… Я так понимаю, что Вас, в первую очередь, он как-то удивил тем, что он, несмотря на то, что жил в России, в Советском Союзе, был тоже по своему мировоззрению человеком далеко не простым, и нельзя его назвать таким простым советским гражданином.

Л. Решетников

Вот его-то как раз нельзя назвать. У него, знаете, был потрясающий случай. Он заканчивал духовную Академию, и ему в руки попалась вероучительная книжечка, изданная за границей. И он, прочитав эту книжечку (их не одна, есть даже две книжки), поделился с ближайшими своими друзьями, с которыми он учился вместе в Академии. И через две недели его… пришла повестка на Лубянку. И он оказался там. Говорит: «Я шел, мне было страшно. я был выпускник, у меня все шло хорошо, я успешно заканчивал, и вдруг меня вызывают на Лубянку. Захожу в кабинет - сидит, по моим тогда представлениям, очень старый человек (а я сейчас понимаю, что ему было не больше 50 лет), представился полковником. Не буду называть фамилию…) Он фамилию эту помнил до конца. И говорит: «Ну, Анатолий (звали в миру владыку Алексия), видишь, какое дело - ты распространяешь антисоветскую литературу. За распространение антисоветской литературы тебе грозит пять лет. Но мы изучили тебя, посмотрели: ты патриот, ты любишь свою страну, любишь Россию. И мы тебя просим помогать нам защищать интересы нашей Родины. Ну, не важно, что ты не согласен с коммунистической идеологией, мы это тоже знаем. Важно, что ты любишь Советский Союз, нашу Родину». На что владыка говорит: «Я у него спрашиваю: «А если нет?» - «А если нет, то пять лет». Пять лет? Мне, говорит, стало просто страшно. Как - все напрасно? Я так пробивался к вере, так шел, сложный такой путь, и, вроде бы, всего достиг, и вдруг такое вот, такая ситуация. Я понимаю, что кто-то из товарищей меня в те годы…

А. Пичугин

Л. Решетников

Л. Горская

Но тоже интересный момент: он же показывал студентам Московской духовной Академии, насколько я понимаю, да?

Л. Решетников

Да-да, одному из…

Л. Горская

А, то есть даже не многим, а…

Л. Решетников

Да, три человека. И, говорит, у меня… Он говорит: «Ничего тут такого - ну, подпишешь - «согласен», будешь нам помогать. А так - служи и верь Богу, все нормально, нет никаких проблем».

Л. Горская

Ненавязчивая вербовка.

Л. Решетников

Да. «И мне так хотелось, - говорит, - я так, говорит… Меня аж пот прошиб, - говорит. - Ну, я от страха думаю - ну чего, подписывать? А потом подумал: нет, не буду. Не буду, и все. И я говорю: «Не буду». - «Ты хорошо подумал?» - «Хорошо». - «Но учти: пять лет». Я, говорит, не буду. «Хорошо, я тебе подписываю повестку - иди». Я, говорит, на трясущихся ногах, но все равно…

Л. Горская

Ну, еще бы!

Л. Решетников

Выхожу - и вдруг он встает и идет за мной. Выходит за мной, вышли в коридор, и вдруг он меня обнимает и говорит: «Вот что, Толя, если ты встал на этот путь, то стой до конца. Если свернешь - будет хуже». И я почувствовал, что человек это говорит с большой симпатией ко мне. И я, говорит, ему говорю: «Так кому же верить?» - ну, намекая на то, откуда стало им известно. Ближайшие друзья. Он меня опять обнял, второй раз прижал к себе и говорит: «Богу, сынок, Богу». И подтолкнул. И я пошел, говорит, по коридору.

А. Пичугин

И никто его с тех пор не трогал?

Л. Решетников

Ну, его оставили в дьяконах, 10 лет невыездным сделали. Ректор сделал ему внушение. Он священником, иеромонахом стал через 10 лет только, был иеродиаконом и никуда не выезжал. Вот с приходом патриарха Алексия все это изменилось. Но тогда менялось все. Но он говорит: «Я этому человеку признателен до сих пор. Он меня просто укрепил в моем решении, в моей решимости идти этим путем». Поэтому он был и необыкновенный человек, и необыкновенные люди… Господь же через разных людей действует. Вот через полковника тогда КГБ вот такая ситуация редчайшая… Я власти из этой системы вышел - я таких случаев…

Л. Горская

Да, из области фантастики как будто.

Л. Решетников

Да. Но это шло с фамилией, и, говорит, «он меня… я все время молюсь, поминаю его, не знаю, что с ним сейчас, но вот…» Вот такая история с владыкой Алексием. Он был… Вы знаете, он не был таким диссидентствующи м антисоветчиком, нет. Он был глубоко понимающий, что произошло с нашей страной - в 1917 году, позже, в гражданскую войну. Он хорошо понимал и ответственность тех, кто довел до этой ситуации, и ответственность тех, кто этой ситуацией воспользовался. То есть у него… Вообще, во владыке вот это преобладало - вот этот вот царский путь: ни влево, ни вправо, ни в какой ни либерализм, ни радикализм, а вот такой выверенный, умеренный - в хорошем смысле умеренный - такой путь, и такой взгляд, и такой вот анализ, и такие рассуждения. Он не был ригористом, не был ортодоксом. В то же время он не любил такое легкомысленное отношение и к посту, и к молитве, и к службе церковной. Вы знаете, у него же церковная служба - это был образец церковной службы, и в Новоспасском монастыре, и в Костроме. И я был свидетелем - когда он приехал в Кострому, он немножко так дисциплинировал всю эту службу и придал ей… Он очень любил красивую службу, читал… Ведь каждое слово, когда он читал Евангелие, было понятно. Знаете, часто бывает и непонятно.

Л. Горская

До сих пор очень часто бывает непонятно.

Л. Решетников

Непонятно, да. Он читал так, что понятно. Иногда, когда какой-нибудь дьякон увлекался и пускал рулады, то был свидетелем я и когда дьякон получал замечания после службы, а то и во время службы делалось замечание: «Отец, ты для кого - для себя это или для людей? Если для людей, им непонятно, что ты после этих рулад, какие… Они слова просто не различают!» То есть он очень… Говорит: «Мы, когда служим, должны все время иметь в виду, что мы молимся соборно, что люди вместе с тобой молятся. А чтобы они вместе с тобой молились, ты должен так молиться, чтобы это было и понятно, и действовало на людей». И, Вы знаете, я с ним был в 2010 году на Афоне, в Пантелеймоновом монастыре - его направил туда патриарх в связи с престольным праздником. Ну, вот была служба, 12 часов она шла, я трижды уходил в келью, отдыхал, потом возвращался. Жара была - помните, тогда все горело…

А. Пичугин

Да, на Афоне тоже было жарко?

Л. Решетников

Ну, жара была немыслимая. Большинство монахов стояли вне храма, у открытых окошек. Владыка простоял все время на клиросе. Он сказал: «Пусть служит местное руководство - иеромонах и архимандриты. Я буду…» Он все время пел и читал, пел и читал, как рядовой…

А. Пичугин

Он хорошо пел, да?

Л. Горская

А, то есть он… А он пел в хоре под управлением архимандрита Матвея Мурмуля?

Л. Решетников

Да, он его очень любил, он всегда о нем рассказывал. Это был такой герой его рассказов…

Л. Горская

Это замечательно.

Л. Решетников

- …и таких очень добрых рассказов о нем. И я, например, не был знаком с ним, с Мурмулем, но, по рассказам владыки, он как бы мой хороший знакомый.

Л. Горская

Архимандрит Матвей - ну он действительно тоже легендарный.

Л. Решетников

Легендарный, да-да. И, Вы знаете, вот он постоял эти 12 часов на клиросе - у него сгорели два клобука. Просто их от пота, от всего - это, конечно… Такая была жара…

Л. Горская

Это как?

Л. Решетников

Мы их выбросили просто. Они развалились!

Л. Горская

Ничего себе!

Л. Решетников

Он пел и читал. Их было человек шесть-семь монахов, которые держались в храме. Все остальные, в том числе и я, выходили все время или стояли у окошка.

А. Пичугин

Но у него еще не было признаков болезни, когда Вы ездили?

Л. Решетников

Ну, он же тщательно все скрывал, не подавал виду никогда, что у него что-то болит. Старался об этом не говорить никогда, до последнего момента. Мы знали, что у него воспаление легких - ну, часто на него налетала эта болезнь. А так он до последнего… Вы знаете, он когда уходил, он приехал в Москву из Костромы и остановился у меня. Это было его последнее пребывание в миру. Мы поужинали. Он очень любил пироги с капустой, которые жена моя пекла. Она всегда это делала к его приезду - пирог. Мы посидели, поговорили, утром пообщались. И я говорю: «Владыка, Вы же в какую больницу хоть ложитесь?» Он не говорит, куда ложится. Он сидит у меня, уходит в больницу и не говорит, куда. Я не мог понять, куда он ложится. Я же только когда он уехал, через часа три, узнал, что он на Каширке. Мне водитель потом перезвонил.

Л. Горская

В онкологическом центре?

Л. Решетников

В онкологическом центре. Он уходил - я ставил четки. И я заметил, что он демонстративно - ну, как - не демонстративно, а просто взял и положил четки.

Л. Горская

Ну, то есть не то, чтобы случайно забыл.

Л. Решетников

Да. И ушел. Жена бежит: «Леонид, Леонид, владыка забыл четки». Я говорю: «Он не забыл». Я понял, что что-то очень серьезное. Вот до последней минуты. И потом, так как с водителем были очень хорошие всегда отношения, он мне позвонил и говорит: «Леонид Петрович, он на Каширке, в онкологии». Так что до последней минуты никто не мог предположить, что речь идет о столь серьезном заболевании, - так он стоически выдерживал все это. Еще Вам хочу рассказать такой интересный случай для Вас и для радиослушателей. Ведь когда он приехал в Кострому, возглавил епархию, то епархиальное здание находилось на территории женского монастыря. Оно и сейчас там находится. И для него, проведшего всю сознательную жизнь в мужском монастыре, это было, конечно, испытание.

Л. Горская

Испытание.

Л. Решетников

Испытание той любовью и вниманием, которыми игуменьи, матушки и сестры проявляли к владыке. Просто он иногда говорил: «Леонид, я не знаю, что делать». Мы сидим, например, на скамеечке, разговариваем - вдруг видим, появляется монахиня с подносом. Поднос закрыт чем-то, и несут. Он говорит: «Все, несут. Что делать?» (Смеется.) Я говорю: «Надо бежать». Он говорит: «Бежим!» Мы огибаем здание и садимся с другой стороны. Сели.

А. Пичугин

Л. Решетников

Несут, да! Только с другой стороны! (Смеется.) То есть он так это… Он понимал и к ним очень тепло относился, но мне все время говорил: «Так, скорее, мне сделают эти покои, и я переберусь в Ипатьев». В Ипатьев, в Ипатьев, в Ипатьев! Вот когда он оказался в мужском монастыре, в привычном месте… И мы все это прекрасно понимаем - ну, всю жизнь в мужском монастыре, будучи уже владыкой, будучи уже архиепископом, он все равно жил в мужском монастыре. И вот он говорит: «Ну вот, я попал в Рай», когда он оказался в Ипатьевском монастыре. Я скажу, что для меня вот - ну, может быть, потому, что я офицер, у меня особо вызывало вот такое восхищение - он очень много молился. То есть в молитве он проводил значительную часть дня, судя по всему, вечера и ночи. Спал он мало. Он очень много молился. И когда вот я к нему обращался с каким-нибудь вопросом, он очень редко отвечал сразу. Ну, не с каким-нибудь, а таким вопросом очень важным. Он очень редко сразу отвечал. Однажды он моему хорошему другу, болгарину, ответил через полгода. Вот он не знал ответа. Ответ был связан с духовным таким вопросом, с одним литературным произведением, которое очень популярно в Болгарии, считается чуть ли не классикой, а вопрос действительно - не так просто дать ответ. И, казалось бы, этот мой друг стал говорить: «Ну, владыка что-то, видно, не знает, как отвечать на этот вопрос». И через полгода он сам позвонил Николаю туда, в Софию, и говорит: «Николай, а все-таки вот так!» Представляете? То есть… И я, когда обращался к нему с чем-то очень серьезным, он или делал большую паузу и уходил в себя, или же, сделав эту паузу (и я, понимая, что он молится…) говорил: «Ты знаешь, я тебе потом скажу». И иногда это «потом» было через день, через два, через три. И, конечно, очень многие духовные чада различных священников, духовных лиц рассказывают о прозорливости того или иного батюшки. У владыки этот дар Господь ему… периодически он проявлялся. Но он тоже иногда рассказывал так: «Вот, Леонид, у меня есть один знакомый старец (и я вдруг понимаю, что он о себе рассказывает), вот о нем говорят, что он прозорливец. А ведь как это происходит? Он мне сам рассказывал: «Вот приходит ко мне человек, начинает что-то спрашивать, и вдруг неожиданно у меня в голове появляются ответы». И эти ответы - он понимает, что надо этому человеку сказать. А другой человек приходит, начинает со старцем разговаривать - а у него ничего нет. Он говорит о погоде, он говорит о каких-то службах - ну нет, просто нет ничего. И этот человек уходит и говорит: «Ну вот, придумали легенду - «прозорливец»! А он только о погоде и говорит!» То есть он пытался мне объяснить, что этот механизм, в осуществлением-т о, не зависит, собственно, от старца, от него. Как Господь решит. Решит - он раскрывает, не решит - не раскрывает.

А. Пичугин

Леонид Решетников, генерал-лейтенан т службы внешней разведки России, директор Института стратегических исследований, кандидат исторических наук, сегодня в гостях у программы «Светлый вечер». Говорим про архиепископа Алексия Фролова, которого мы будем вспоминать завтра, но вспоминаем сегодня вечером. Завтра два года со дня его смерти. В этой студии также Лиза Горская, я - Алексей Пичугин, и через минуту сюда вернемся. Не переключайтесь.

Л. Горская

Снова в эфире программа «Светлый вечер». С Вами в студии Алексей Пичугин и я, Лиза Горская. У нас в гостях Леонид Петрович Решетников, генерал-лейтенан т службы внешней разведки России, историк. И мы говорим…

А. Пичугин

- …вспоминаем владыку Алексия Фролова, со дня смерти которого два года прошло. И как раз вопрос: Вы, наверняка, знаете… Может быть, наши слушатели - кто-то слышал, кто-то, может быть, был знаком с владыкой Алексеем, а кто-то с Ваших слов заинтересовался: завтра, наверняка, будут какие-то памятные мероприятия - и церковные, и околоцерковные? Если знаете, расскажите, пожалуйста.

Л. Решетников

Ну, насколько я знаю, в Новоспасском монастыре после Всенощной будет молебен и панихида. Будет панихида на его могиле. Поэтому, я думаю, соберется много духовных чад. Когда мы его провожали в последний путь, было около тысячи человек. Мы многие его любили. Когда он уехал в Кострому, ведь за ним уехало несколько десятков человек, которые там обосновались, в Костроме.

Л. Горская

Просто переехали, да?

Л. Решетников

Просто переехали туда.

А. Пичугин

А именно после всенощной будет, не после литургии?

Л. Решетников

Насколько я знаю, я, чтобы не путать…

А. Пичугин

Я думаю, на сайте Новоспасской обители надо посмотреть, да.

Л. Решетников

Надо посмотреть, да.

А. Пичугин

Кстати, про Новоспасский монастырь. Ведь возрождение монастыря началось тоже с тогда еще архимандрита Алексия. Но что самое интересное - Новоспасский монастырь - один из множества столичных монастырей, но именно этот комплекс сохранился наиболее полно - в центре города, недалеко от Таганки. Вы участвовали, на Ваших глазах происходило возрождение с самого начала. Расскажите о том, как это происходило и что же это за место такое, чем оно так важно.

Л. Решетников

Ну, я появился в монастыре в конце 1994 года. Уже три года как монастырь был передан Русской Православной церкви, и уже архимандрит тогда Алексий начал эту работу по возрождению монастыря. Монастырь - домовый Романовский монастырь. Все Романовы до первого царя там погребались, там похоронены, и там же потом были перенесены и останки Великого князя Сергея Александровича. Владыка очень любил семью Романовых. Очень любил семью Романовых, и последнего государя - он понимал его. И не только понимал - он передавал свое понимание его духовного подвига. И очень много собирал… И у него был такой маленький музей, посвященный святой преподобной Елизавете Романовой…

Л. Горская

Преподобной мученице, да?

Л. Решетников

Преподобной мученице Елизавете, и самому убиенному князю Сергию Александровичу.

А. Пичугин

Я, прошу прощения, Вас прерву… Я посмотрел: 3 декабря в Новоспасском монастыре (если, дорогие слушатели, кто-то заинтересуется) будут совершаться панихиды - то есть не одна, а несколько в течение, видимо, всего дня, какое-то количество. Вот первая будет после литургии - время не указано, но я думаю, что литургия часов в 10-11 закончится, и после нее начнутся уже эти панихиды.

Л. Решетников

И монастырь этот возрождался, знаете, тоже по… как считал владыка. Владыка говорил: «Не надо все время ставить во главу угла кирпич, не надо биться за стены. Давайте сначала возрождаться духовно. Давайте будем возрождаться все вместе, а потом уже постепенно, постепенно будет возрождаться и сам монастырь. Ведь монастырь - не ради монастыря, а монастырь - ради тех насельников, которые там, и тех верующих, которые к нему приходят. И я последнее время при владыке возглавлял попечительский совет Новоспасского монастыря. Конечно, было большое дело - это росписи XVI века, их надо было восстанавливать. Это очень дорогостоящее мероприятие. Но, кроме этого - кроме ремонта, восстановления, - ведь проводилась огромная другая работа. У нас побывала и глава Алексия, человека Божьего из Греции, это первый раз глава покинула территорию лавры на Пелопоннесе.

А. Пичугин

Это в Новоспасском, да?

Л. Решетников

В Новоспасском монастыре. Тогда это еще не было так распространено - приезд мощей, как говорится. Это 1997 год. И частица Креста Господня, и святой мученик Созонт. Много таких духовных мероприятий, из духовной области проводилось. Мы собирали средства для болящих, для больных монахов, для поддержки детей. Владыка очень большое внимание уделял издательской деятельности издательства Новоспасского монастыря. Все это разворачивалось. .. Не только все-таки вот стены, как у нас часто бывает - давайте сейчас все в строительство бросим… И иногда даже слышались упреки, что вот медленно идет кирпичное дело. Медленно, медленно, но когда владыка уехал, монастырь был практически в полном порядке, с точки зрения кирпича, с точки зрения стен. Ну, были там еще какие-то проблемы - он сейчас украшается и дальше…

А. Пичугин

А много? Вот ведь я упомянул не зря, что после советской власти комплекс Новоспасского монастыря был наиболее полно сохранившимся. Поэтому много было работы для того, чтобы церковную жизнь налаживать?

Л. Решетников

Ну, смотрите, что сохранилось. Конечно, Преображенский храм сам по себе, центральный храм в монастыре, сохранился, потому что там был архив НКВД. И сохранился даже иконостас. Ну, росписи очень сильно пострадали, и работы было много, и это было очень дорогостояще. Храм Покровский - он практически не сохранился. У него стены сохранились, все остальное надо было делать заново, то есть с нуля начинать. Разрушенные башни, провалы в стенах монастыря - все это было. Келий не было, все жили очень скученно. Первое время жили прямо в церкви монахи.

А. Пичугин

Ну, это как часто бывает - за внешним лоском (центр Москвы, конечно, реставрировали) внутри полное запустение. Часто встречается.

Л. Решетников

С колокольней вот этой знаменитой, огромной колокольней тоже были проблемы - она была в таком полуразрушенном состоянии. Так что работы было достаточно, и средств нужно было достать немало. Ну, и эта работа активно велась, и можно сказать, что владыка, когда покинул уже Новоспасский монастырь (он, будучи викарным епископом патриарха, оставался наместником монастыря), можно сказать, что монастырь был передан в другие руки в хорошем состоянии. И нынешний наместник…

А. Пичугин

- …Савва…

Л. Решетников

- …да, об этом неоднократно говорил, хотя тоже очень много сейчас делает для дальнейшего развития монастыря. Но он много раз об этом говорил - о вкладе владыки и в строительную деятельность.

А. Пичугин

Я знаю совершенно необычного помощника владыки Алексея - отец Геннадий Кузнецов, протодиакон Новоспасского монастыря…

Л. Решетников

А. Пичугин

Его, как нынешний наместник, епископ Савва подчеркивает всегда, на всех своих служениях… Я как-то присутствовал на одном мероприятии, когда после службы он специально подчеркнул, что, «давайте, братья и сестры, будем помнить и молиться именно об отце Геннадии, потому что он у нас в Москве чуть ли не единственный такой вот необычный».

Л. Решетников

Ну, протодиакон такой любимый был всеми нами, и сейчас ему, в общем-то… уже в солидном возрасте, но он продолжает служить, ездить…

А. Пичугин

Он продолжает ездить, да, везде.

Л. Решетников

Да, так что служит очень и очень активно.

Л. Горская

Леонид Петрович, Вы, когда говорили о своем общении с владыкой Алексеем, сказали такую фразу, что от него исходили какие-то корректирующие жизнь вещи. Вот мне очень понравилась, во-первых, эта формулировка - «корректирующие жизнь вещи». Я приблизительно представляю, но все-таки хотела бы у Вас уточнить, что это могли бы быть за вещи?

Л. Решетников

Я самое невинное расскажу, потому что остальные как-то - это личные такие вещи, но самые невинные…

Л. Горская

Ну, понятно, да.

Л. Решетников

Он как-то мне говорит: «Леонид, вот ты слишком ироничен в общении с людьми. Ирония часто свидетельствует о внутренней гордыне человека. Поэтому когда ты так теряешь чувство меры и начинаешь иронизировать или над близкими, или над достаточно близкими людьми, у тебя и внешне это выглядит как чувство превосходства твоего, и сам ты как бы подпитываешь это чувство превосходства. Прежде, чем сыронизировать по поводу того или иного твоего товарища, ты думай, прежде всего, о себе. Тогда это чувство у тебя не будет перерастать в чувство превосходства, чувство гордыни». Ну, такое замечание - я говорю, самое невинное замечание.

Л. Горская

Вот Вы знаете, удивительно… Я уже со своей стороны хочу сказать, что я за сегодняшний день второй раз слышу подобные рассуждения про чрезмерную иронию - вот тоже, наверное, повод задуматься. Ну, как и Алексей, впрочем.

А. Пичугин

Л. Горская

Мы с ним вместе первые слышали…

Л. Решетников

Ну, вот таких корректировок было много. Но были и более глубокие, конечно, разговоры.

А. Пичугин

Но поневоле начинаешь задумываться и как-то к себе это примерять, на самом деле, потому что… А тут, наверное, многие про себя могут сказать, что действительно, по отношению к другим людям проявляется порой чрезмерная ирония. А как это влияет и почему происходит - вот тут вопрос.

Л. Решетников

Ну, это все от нашего интеллектуальног о труда - такой негативный продукт, я считаю.

Л. Горская

Побочный эффект?

Л. Решетников

Побочный эффект, да, появляется.

Л. Горская

Осложнение (нрзб.).

Л. Решетников

А мы на него как-то не обращаем внимания - это уже стиль нашего такого разговора.

Л. Горская

Ну, так а, может быть, наоборот - «какие мы остроумные, ой-ей-ей!»?

Л. Решетников

Ну да, да!

А. Пичугин

- «Всегда знаем, что сказать, можем найтись в любой ситуации!»

Л. Решетников

Да, да, в любой ситуации что-то можем сказать.

А. Пичугин

Возвращаясь все-таки к владыке Алексию… Я знаю, что он очень много служил по московским приходам и как викарный архиерей, и он много рукополагал… Сам лично знаю людей, которых он рукополагал в священники.

Л. Решетников

Он очень много служил. И опять хочу сказать - служил так… сердцем. И любил служить, и любил выезжать служить. И всегда выезжал очень скромно. Ну, хор, если он брал хор, обязательно два иподиакона и, желательно, диакон - иеродиакон или диакон. И все. Ну, если кто-то из духовных чад, но они сами по себе. Поэтому он всегда говорил: «Ну, мы выезжаем, мы должны понимать, что тот батюшка, который нас будет принимать, у него средств, возможностей накормить 50-60 человек нет».

А. Пичугин

Далеко не всегда.

Л. Решетников

Далеко не всегда, да. Живут они скромно. Поэтому выезжаем скромно. Я много раз в одной машине с ним ездил - и по Костромской губернии, и здесь…

А. Пичугин

Друзья, напомню, что в гостях у радио «Вера» сегодня Леонид Решетников - историк, кандидат наук, генерал-лейтенан т Службы внешней разведки, директор Российского института стратегических исследований. Но говорим мы не об этих интересных тоже, безусловно, вещах, а вспоминаем владыку Алексия, архиепископа Алексия Фролова, два года со дня смерти которого завтра исполняется. Костромская область - это же владыка служил, получается, ведь не только в Москве, а потом, после назначения на Костромскую кафедру, если взглянуть на карту Костромской области, это же гигантский регион, который простирается от Ярославской и - тут вот недалеко от Москвы самые ее окраины - до туда, к Вологодчине уже, на самый-самый Север страны. И, будучи архиереем, владыка Алексий часто ездил по своей епархии?

Л. Решетников

Часто ездил. Я как-то его спросил: «Вот на Севере городок Шарья - Вы там еще не были?» - «Как это не был? Был». Я говорю: «Сколько?» Он говорит: «400 километров на машине». (Смеется.)

А. Пичугин

Раньше еще в Костромской области авиация была областная, которая в Шарью как раз летала.

Л. Решетников

Вот он туда ездил. Я с ним немножко поездил по области. Ну, там, 150-200 километров мы ездили - Чухлома, Галич, вот такие места. Макарьев…

А. Пичугин

Очень красивые.

Л. Решетников

Очень красивые, но очень бедные. Это действительно так. И, Вы знаете, владыка приезжал - ну, священник накрывает стол, садимся… Он же сидел не больше 30-40 минут. У некоторых было разочарование. Да и я, подготовленный человек… Он сказал несколько теплых слов, поблагодарил матушку, которая готовила, поблагодарил батюшку, что-то спели - он любил, когда пели, быстро ел - он как солдат…

Л. Горская

Как в монастыре…

Л. Решетников

Как солдат - там, бум-бум-бум-бум- бум - и все съел. Ну, не все съел - что-то съел - все. Помолились, братья, поехали. То есть вот этих посиделок за столом он очень не любил. Мы как-то привыкли - у нас любят с батюшками посидеть - поговорить, посидеть, пообсудить… Он этого очень не любил. Он быстро заканчивал все. И даже на трапезах, на которых я бывал, с участием святейшего патриарха - и покойного, и нынешнего патриарха Кирилла, - он быстро исчезал. Подходил… Я могу сказать один случай - я просто слышал, я стоял невдалеке и уже был готов сбежать вместе с ним. (Смеется.) Он подошел и говорит: «Ваше святейшество! (А прошло минут 20 этой трапезы в Храме Христа Спасителя) У меня там вот есть дела в монастыре, я не могу…» Он так, покойный патриарх, посмотрел и говорит: «Эх, владыка, как я Вам завидую! Вы можете уйти!» И он раз-раз - и сбежал. Ну, я за ним. Он не любил. Не любил застолий… Он любил, если собираться, - один-два человека, ну, максимум, три и глубокий долгий разговор. Разговор мог быть долгим - и два, и три часа. Иногда мы приезжали, когда он уж уехал в Кострому, мы приезжали бывшим попечительским советом, человек 15-20, на службу, кто мог, исповедовался, и он тогда нас принимал - вот такой большой коллектив, вел духовную беседу, час-полтора, пили чай и расходились. А так вот он любил такие беседы - с монахом один на один, или со светским человеком - муж, жена…

А. Пичугин

А он был открыт для паствы? То есть если человек приехал в монастырь, просто приехал и хотел исповедаться именно у наместника, была такая возможность?

Л. Решетников

Вы знаете, он сам определял. Вот он смотрел, кто-то подходил: «Благословите!» - ну, благословлял и проходил. А вдруг останавливался и говорил: «Пойдем-пойдем-п ойдем-пойдем…» , обнимал так: «Пошли-пошли-пош ли…» Куда пошли? Уходили. Ну, конечно, кто-то от кого-то приходил, просил, чтобы с ним побеседовали. Но у него всегда были люди. Он довольно… Ну, не всегда - неправильно я говорю… Часто были люди. Были люди, которых я не знал, хотя мы были очень близки все эти 19 лет. Не было недели, чтобы я не был у владыки.

А. Пичугин

Даже когда он в Костроме был?

Л. Решетников

Ну, в Костроме - мы все время ездили, да. Мы ездили постоянно туда.

А. Пичугин

С одной стороны, недалеко - 400 километров, с другой стороны, кто-то дальше ездит. С другой стороны, 400 километров!

Л. Решетников

Ну да, особенно, знаете, у нас начали ремонтировать там дорогу…

А. Пичугин

Л. Решетников

360 километров, да. И вот эти ремонты - конечно, они добивают. Так можно за четыре с половиной часа доехать на машине, а так - шесть часов. Ну, ничего, все равно это большая радость была. Приезжаешь, селишься в Ипатьевском монастыре, и потом идет такой лучезарный человек… От него же свет исходил! Это же все знают. От него исходил такой вот - прямо как… Ну, такой вот… лучи такие, светлые лучи от него исходили. Ну, это по-другому не могло быть - если человек по полдня молился, а то и больше, находился все время в молитвенном состоянии. Вы знаете, я могу Вам сказать: когда я исповедовался у него, он всегда заводил здесь, в Новоспасском монастыре - у него такой музейчик был небольшой. Там иконы, вещи, которые принадлежали Сергию Александровичу, преподобной мученице Елизавете, и иконы. И вот начинает он читать молитву, и вдруг иконы начинают издавать звуки. Да, вот так вот: «Трын!» Он один раз мне говорит: «Какая?» Я говорю: «Вот…» А я же сзади стою. И пока он читал молитвы, это могло быть четыре-пять раз. Ну, молитвы понятно какие - перед исповедью. А потом он замолкает, начинаю я говорить - иконы молчат. Он тоже мне говорит какие-то внушения или слова - они тоже молчат, и все. А как только он начинал эту молитву…

Л. Горская

Разрешительную?

Л. Решетников

Нет. Ну, перед… Перед начинал молитву, они начинали у него звучать. И это может подтвердить еще десяток его духовных чад. Он не всех там исповедовал, в этом музейчике - это такое было место, где очень близких людей. Но я знаю до десятка человек, которые могут подтвердить, как звучат эти иконы, как у него звучали… И он иногда спрашивал: «Какая?» (Смеется.)

Л. Горская

А зачем спрашивал?

Л. Решетников

Ну, ему было интересно, наверное, тоже - какая. Он даже говорил, что однажды в Духовной Академии он всегда проходил мимо иконы, которая стояла на лестничной площадке (большая Богородичная икона), и всегда останавливался перед ней и молился. А один раз…

Л. Горская

- …не остановился.

Л. Решетников

- …не остановился, прошел. И в спину услышал вот этот звук, типа треска: «Дрын!» (Смеется.) И, говорит, вернулся в испуге и помолился.

Л. Горская

- (Смеется.) «Ты куда?»

Л. Решетников

Так что… Он однажды мне подарил одну икону и сказал: «Вот, Леонид, эта икона будет звучать каждый раз, когда ты задумаешь что-нибудь негодное».

Л. Горская

Вот так вот.

Л. Решетников

Да. И я ее… Тогда я жил на служебной даче, еще служил. Сейчас я уже не служу в разведке… Я повесил ее над головой, так опрометчиво. Знаете, иногда владыка говорил - мы знали, что надо серьезно относиться, но иногда так вот сказано - и это и забыл. Повесил, лег спать, а она как зазвучала - как гитара так, знаете? «Дрынь!» (Смеется.) И я в панике вскочил с постели и перевесил икону. Надо же все-таки заснуть, а то так не заснешь! Вот такие случаи были, и… Ну, недаром люди тянулись за ним, и не только из-за слова, но и видели, что он получает от Бога какой-то знак, диалог какой-то происходит у него. Мы это чувствовали - что он «в контакте», как сейчас некоторые говорят, да?

А. Пичугин

Да, спасибо! Наше время истекло. Я только напомню нашим слушателям, что если кто-то хочет вспомнить архиепископа Алексия Фролова, первого наместника Новоспасского монастыря после его открытия в наше время, и Костромского архиерея - завтра два года со дня его смерти, - в Новоспасском монастыре завтра после литургии (ну, это, наверное, часов с 10) будут служиться панихиды на протяжении дня. Так что, если захотите, приходите в Новоспасский монастырь - почти в центре Москвы, недалеко от Таганки, адрес всегда можно найти. Напомню также, что сегодня в гостях в программе «Светлый вечер» был Леонид Решетников - историк, генерал-лейтенан т Службы внешней разведки, директор Института стратегических исследований. Спасибо Вам большое за интересный рассказ!

Л. Решетников

Спасибо!

А. Пичугин

Лиза Горская…

Л. Горская

- …и Алексей Пичугин.

А. Пичугин

Всего доброго! Будьте здоровы!

Третьего декабря после продолжительной болезни на шестьдесят седьмом году жизни скончался Высокопреосвященный Алексий, архиепископ Костромской и Галичский. После всенощного бдения на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы мирно почил в Боге видный иерарх Русской Православной Церкви, истинный монах, молитвенник, подвижник – человек, посвятивший всю свою жизнь без остатка служению Господу, людям, Церкви Христовой и своему Отечеству.

О владыке Алексии рассказывает иеромонах Иаков (Тупиков), насельник Московского Новоспасского монастыря.

Владыка Алексий (в миру Фролов Анатолий Степанович) родился в Москве, в семье служащих, 27 марта 1947 года. С ранней юности обрел он путь служения Церкви и посвятил себя на этом поприще учебе, преподаванию, духовной жизни, монашеским подвигам, выше всего из которых ставил всегда послушание и решимость исполнять волю Божию, как бы трудно это ни было. В этом он неизменно следовал словам отца Иоанна (Крестьянкина), который как-то после богослужения сказал тогда еще молодому иеродиакону Алексию: «Воля Божия – это не всегда легко... Необходимо преодолевать себя, чтобы ей следовать». И Владыка Алексий с юности полагал в основание своей жизни это правило, не допуская для себя компромиссов относительно того, что касалось исполнения определений Божиих о нем, открываемых ему через духовных наставников. Он непрестанно благодарил Творца за тех старцев и духовников, которых Бог посылал ему в юности и в уже зрелом возрасте как учителей и руководителей. Окунувшись в духовную атмосферу святости, став истинным послушником, будущий пастырь, а тогда еще совсем молодой мирянин, учился науке из наук – монашеской жизни, когда человек, посвящая всего себя Богу, полностью доверяет свою волю духовному наставнику. По сути, уже в те годы это был его выбор – стать монахом, следовать святым отцам, стремиться к идеалу Евангельского призвания Христа: «Будьте совершенны, как и Отец ваш совершен».

Первым учителем и духовным отцом для юного Анатолия стал белгородский старец – схиархимандрит Григорий (Давыдов), служивший в селе Покровка, недалеко от Белгорода. Пройдя лагеря и ссылки, отец Геннадий (имя его в мантийном постриге) был наделен многими дарами Святого Духа. Он имел необыкновенную любовь к людям, но в то же время был строг и требовал от своих духовных чад неукоснительно следовать уставам Церкви, не искать легких и комфортных путей. Именно отец Геннадий и заложил тот фундамент духовных навыков в жизни будущего Владыки Алексия, которые стали стержнем и основой устроения его как монаха, священника, архипастыря. Он постепенно вводил своего молодого послушника в особый мир святых людей того времени. Благодаря первому своему учителю Владыка Алексий узнал кроткого и великого в своей любви отца Серафима (Тяпочкина), московских стариц – монахинь Варсонофию и Аркадию, которые были духовными чадами старца, его ближайшего помощника – отца Феодора, иерея, который впоследствии удостоился праведной кончины за чтением акафиста Божией Матери. Впоследствии Владыка общался и со многими другими подвижниками веры, но именно эти люди стали для него первой духовной семьей, принявшей его с большой любовью. Отец Геннадий, проявляя искреннюю заботу о будущем служителе Престола Божия, очень строго воспитывал своего послушника. Бывало, приехав на несколько дней к старцу, Анатолий, а впоследствии– отец Алексий, не имел возможности переговорить со своим наставником, получая от него лишь строгие замечания и взыскания. Однажды, так и не сумев получить утешение и наставление духовника, уже у калитки, уезжая с тяжелым сердцем и скорбью, Анатолий оглянулся и увидел, что старец стоит и плачет, провожая его своей молитвой и невидимым благословением. Как-то отец Геннадий спросил своего ученика, какие книги тот читает. Отец Анатолий (тогда уже диакон- целибат) с радостью стал перечислять все собранные им к тому времени дореволюционные издания святых отцов, книги по истории Церкви и богословию. В общей сложности получился достаточно большой список, а по объему это был целый чемодан ценных книг, достать которые тогда было большой сложностью. Отец Геннадий, выслушав, сказал просто и коротко: «Приедешь домой, все раздай!» Такое неожиданное благословение показалось отцу Анатолию поначалу непонятным и тяжелым, но как радовалось сердце, когда, исполнив его, он почувствовал всю пользу от свободы иметь что-то с пристрастием.

В 1972 году Анатолий по благословению своего наставника поступил в Московскую духовную семинарию. До этого он прислуживал алтарником в храме святых апостолов Петра и Павла на Яузе, и уже тогда полюбил богослужение, приходил в храм раньше всех, оставался в алтаре допоздна, чтобы почитать Псалтирь – Книгу, которая стала для него на всю жизнь любимым источником вдохновения, духовных размышлений и молитв. В то время поступить в семинарию было крайне сложно, власти ограничивали количество абитуриентов, всячески препятствовали поступлению, запугивали молодых людей. Но по молитвам отца Геннадия все устроилось наилучшим образом. В тот год инспектор семинарии – архимандрит Симон (Новиков)– добился увеличения вакансий для поступающих вдвое. Когда власти опомнились, отменять решение было уже поздно, но отца Симона пришлось переводить из Московской духовной академии – его хиротонисали в архиерея и назначили управлять Рязанской кафедрой.

Годы обучения, а затем и преподавания в семинарии и академии стали для Владыки Алексия новой школой духовного возрастания – от послушника, студента к мудрому духовнику, пастырю и учителю. В те времена, по словам самого Владыки, Московская семинария не только обеспечивала высокий уровень церковного образования, но и являла собой высшую школу благочестия и духовной жизни. Лучшие преподаватели и старцы Свято-Троицкой Сергиевой Лавры совместными усилиями готовили из семинаристов прежде всего настоящих христиан– церковных людей, чье сознание и жизнь определяла жизнь Церкви, а не жизнь мира с его секулярными ценностями. Симфония управления Сергиевой Лаврой и Московскими духовными академией и семинарией в эти годы (1972–1982) была уникальным примером единства духа и сотрудничества наместника святой обители и ректора академии. Владыка Владимир (Сабодан) и отец архимандрит Иероним (Зиновьев) делали все, чтобы из стен Московских духовных школ выходили настоящие пастыри, верные служители Церкви. Одним из них и стал будущий архипастырь – Владыка Алексий. Но, закончив духовную семинарию и академию, он не покинул стен Лавры. Приняв диаконский сан и послушание преподавателя, отец Алексий четырнадцать лет служил у святых Престолов академических храмов и обучал студентов, пел в семинарских хорах, заведовал Церковно-археологическим кабинетом. Вся эта деятельность, по воспоминаниям Владыки, созидала его духовно, ко всему он относился с любовью – как к святому послушанию. Утро отца Алексия начиналось с братского молебна у раки с мощами преподобного Сергия. Во всех нуждах и делах он спешил молитвенно взять благословение у великого святого, не раз явно переживал его участие в своей жизни, помощь и заступление. Потом, если служил во время ранней Божественной Литургии, шел петь на клиросе во время Литургии поздней. Преподавал отец Алексий церковную историю и историю церковных искусств. Часто, читая студентам жития святых на занятиях, он вдохновлял их любить Церковь, говорил, что ее история– это история ее святых. Не все понимали молодого преподавателя, кому-токазалось, что наука есть наука, а жития святых – материал, совсем не относящийся к ней. Имея такие убеждения, некоторые преподаватели не одобряли на семинарских занятиях проповедь благочестия и необходимости духовного подвига для студентов. Но старцы Лавры, и прежде всего отец Кирилл (Павлов), у которого исповедовался и с которым постоянно советовался отец Алексий, поддерживали такое направление. Впоследствии Владыка Алексий часто говорил, что крайность наукообразия в духовном образовании холодит душу обучающихся, приводит ум к ложному мнению о себеи что потом в жизни и служении это очень сложно исправлять. Но в этом не было обскурантизма, обучение и образование Владыка любил и пояснял, что христианин – это тот, кто постоянно учится, получая образование, т.е.обретение в себе истинного образа Божия.

Имея навык послушания с юности, отец Анатолий всегда старался исполнять благословения духовников и начальников в точности. Превыше всего он ставил для себя эту добродетель, определяя ее как проявление любви к Богу – добродетели высшей. Но если совесть ему подсказывала, что от него ждут что-то противное воле Божией, тогда решимость оставаться в послушании Богу была непоколебимой. Случалось, что власти, оказывая давление на руководство академией, требовали исполнения своих указаний, которые шли в разрез с Евангельскими заповедями и канонами Церкви. Например, экуменические мероприятия были допустимы для отца Анатолия до тех пор, пока не навязывались совместные молитвы с инославными. Однажды начальство обязало его как диакона участвовать в такой службе. Отказ почти однозначно грозил увольнением из преподавательского состава и дальнейшими гонениями. Но отец Анатолий категорически отказался, полностью положившись на волю Божию. Такая решимость вызвала уважение у всех, и Господь избавилего от возможных последствий.

Восприемником в монашеском постриге, который совершился в стенах Московской духовной академии в 1979 году, стал для молодого диакона Алексия известный ученый и богослов архимандрит Иннокентий (Просвирнин). По молитвам отца Геннадия Господь передал новопостриженного новому наставнику, такому же строгому монаху, молитвеннику и ученику великих подвижников благочестия. Отец Иннокентий сформировался как личность под влиянием преподобного Севастиана Карагандинского, к которому он не раз ездил в Казахстан, святителя Зиновия (в схиме Серафима) Тетрицкаройского, схиархимандрита Виталия (Сидоренко), митрополита Питирима (Нечаева). Тесно общался новый наставник отца Алексия и со многимидругими духовными архипастырями и пастырями, мирянами-подвижниками того времени, которых объединял Дух Святой, глубокая церковность, служение Церкви Христовой. Все они хорошо знали друг друга. В этот мир святых людей Господь и вводил отца Алексия, знакомя с ними, с их жизнью, с их служением. Иеродиакон Алексий регулярно ездил в Тбилиси к Владыке Зиновию и отцу Виталию. Опыт общения с ними стал для будущего архипастыря ценнейшим сокровищем, позволил ему соприкоснуться с подлинной святостью. Отец Виталий, будучи старцем архимандрита Иннокентия, сделался старцем и отца Алексия, который стремился при первой же возможности поехать к нему и постоянно был при нем в краткий период его пребывания в домике отца Иннокентия в Сергиевом Посаде (тогда Загорске). Отец Виталий был образцом святости и благочестия для всех, кто его окружал, и можно сказать, что его влияние на будущего Владыку было огромным. Он предсказал отцу Алексию многое в его жизни, в том числе и тяжелейшее испытание от Господа перед кончиной. Также готовили к последним предсмертным страданиям его и матушки Матрона и Агафия, старицы из Ялтуново (Шацкий район Рязанской области), которых он постоянно навещал.

Во пресвитера отец Алексий был рукоположен в 1989 году, и вскоре после этого он был возведен в сан архимандрита с назначением в 1991 году наместником Московского Новоспасского ставропигиального мужского монастыря. Эта обитель стала для Владыки родной на всю оставшуюся жизнь. В нее он вложил свое сердце, трудясь на протяжении двадцати лет над восстановлением монастыря, собирая монашеское братство, окормляя множество прихожан и приезжавших к нему людей со всех концов страны. Одновременно неся несколько церковных послушаний, отец Алексий не жалел сил, чтобы укрепить Церковь, привести в ее лоно потерявшихся за годы безбожия соотечественников. Для каждого приходящего у скромного пастыря, который никогда не приписывал себе заслуг, а все относил к силе и любви Божией, находилось время, мудрое и нередко прозорливое слово. Основным приоритетом своего служения в качестве наместника архимандрит Алексий считал помощь человеку, любому страждущему, кто в данный момент оказывался перед ним. Он старался делать все, чтобы те, кого Господь привел в святую обитель, будь то послушник, сотрудник или прихожанин, встали на путь духовной жизни, встретились в своем сердце с личным Богом – Отцом каждого из нас. В этой подлинной духовной любви к человеку не было душевности и сентиментальности, иногда Владыка Алексий был строг и непреклонен, но, можно сказать, что все остальное (восстановление построек монастыря, налаживание отношений с власть имущими и сильными мира сего для блага Церкви) он ставил на второй план. Многие и многие люди, встретившись на своем пути с этимзамечательным пастырем, бережно хранят в сердце его слова, его благодатную помощь, его образ. Сейчас уже немало написано воспоминаний, эти люди с любовью делятся теми впечатлениями, которые им, по понятным причинам, так сложно передать словами, но, вчитываясь в их рассказы, друг друга, неизменно узнаешь Владыку Алексия– он и сейчас предстает перед нами как живой.

С возведением в 1995 году в епископский сан Владыка еще более усилил свои подвиги, смиренно утверждая, что он в первую очередь монах, а благодать архиерейства дана ему не для чести, а для сугубого служения народу Божию и Церкви. Одним из любимых послушаний стала для него работа над созданием богослужебных текстов, последований служб новопрославленным святым. Именно Владыка Алексий возглавил Синодальную Богослужебную комиссию, собрал замечательный коллектив церковных ученых, которых и поныне связывает не только профессионализм, но и глубокая церковность, любовь к богослужению, к святым, личная дружба.

Назначение на Костромскую кафедру архиепископ Алексий принял как особый промысл о себе, как волю Божию. День празднования Феодоровской иконы Божией Матери – одновременно и день рождения Владыки. Кострома всегда была тесно связана духовно с дорогим ему Новоспасским монастырем, где покоятся в родовой усыпальнице бояре Романовы. Владыка был рад послужить Костромской земле, стать, как он говорил, единым целым со всем истинно русским и святым, что несет в себе этот благодатный край, богатый своей героической историей и святыми. За короткий срок своего правления епархией добрый архипастырь многое успел сделать, но взгляд его постоянно устремлялся в будущее– он надеялся и верил, что Костроме еще предстоит сыграть славную роль в возрождении нашего Отечества. Давая место Богу во всяком деле и не форсируя по-человечески события, Владыка при этом старался не упустить ни одного дня, чтобы, складывая кирпичик к кирпичику добрых дел и начинаний, привлекать благодать Божию к людям, состояние души которых, по его глубокому убеждению, было несоизмеримо важнее всяких дел и всего мира в целом.

Вся жизнь архиепископа Алексия проходила под покровом Пресвятой Богородицы, Которую он сыновне любил и чтил, которой непрестанно молился и которой усердно служил. Матерь Божия не раз через те или иныесобытия показывалаему Свое благоволение и участие. Своей заботой Она не оставляла его и в период тяжелейшей предсмертной болезни. Избранием Царицы Небесной определил Господь и день блаженной кончины Владыки, призвав его душу на праздник Введения во Храм Богородицы. Именно в этот день в 1990 году было принято решение о возвращении Русской Православной Церкви Московского Новоспасского монастыря. Промыслом Божиим Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил погребение почившего Владыки Алексия совершить в его родной Новоспасской обители.

Владыка был погребен у алтаря Преображенского Собора, рядом со своим духовным наставником и другом архимандритом Иннокентием и схиархимандритом Гурием (Мищенко), своим собратом и сослужителем, учеником Глинских преподобных отцов. Господь да упокоит Высокопреосвященного Владыку Алексия со Своими Святыми, и дарует нам, его молитвами, быть достойными хранителями его памяти.

«Он без ропота переносил свою болезнь, как и положено верующим людям»

Архимандрит Антоний (Гулиашвили) , клирик храма Александра Невского в Тбилиси:

Владыку я знаю очень давно, еще с тех лет, когда он был сотрудником Церковно-археологического кабинета Московской духовной академии. Потом он был переведен диаконом в Елоховский собор; с того времени, уже будучи иеромонахом, он поднимался по церковной лестнице, но - самое главное - оставался человеком.

Я очень люблю начало Священного Писания, где сказано: «Создам человека по образу и подобию Моему». Кем бы человек ни был - патриархом, иеромонахом, дворником, - он должен оставаться человеком, а если он возвышается в должности и начинает презирать людей, это очень нехорошо.

Остался человеком, с которого всегда можно будет брать пример: интеллигент, коренной москвич. Он был прост, строг, и он любил людей - а очень трудно быть строгим и сохранять любовь. Владыка был требователен по справедливости, он подчинял себе людей не по должности, а по любви. Мне очень не по душе, когда человек боится вышестоящего; когда любит и уважает - вот это ценно. И с каждой встречей во мне всё больше созревали именно эти чувства к владыке.

Новоспасский монастырь очень возрос во время пребывания в нем владыки. Он восстановил усыпальницу Романовых, при нем был поставлен памятник первому и последнему русскому царю.

Владыка был требователен по справедливости, он подчинял себе людей не по должности, а по любви

Владыка являл простоту и величие архиерейства. Его не интересовали мирские заботы, он был строг к самому себе, но не наказывал никого, если ему что-то не понравилось, - он просто улыбался, давая так нам понять, что он не совсем доволен.

Он всегда был одинаково спокойным. Я задавал вопрос: как ему удается стольких людей исповедовать и никогда не сердиться? - Он отвечал: «Таким родился».

Он мог быть расстроенным, но никогда не показывал этого. В беседе с людьми был своим для всех - он считал, что не имеет права быть собой. Он был истинным православным, и при этом интеллигентом.

Но кем бы ты ни был, а если не умеешь дружить с простой аудиторией, никакая магистратура тебе не поможет, особенно в глухой деревне, среди бабушек. Владыка умел находить к каждому свой ключик.

Он не давал повода к тому, чтобы его кто-то хвалил. Когда ему говорили: «Владыченька, какой вы у нас хороший», - он строго смотрел на человека, и тот понимал, что владыка не любит этого. Если ты хвастаешься этим, то ты хвалу получаешь здесь, на земле; две похвалы, как две зарплаты, не бывает, и наша цель получить «зарплату» там.

Некоторые понимают под старцем человека с седой бородой. Но владыка Алексий был по жизни старец, к нему можно было прийти с любым вопросом. Он вел истинно старческую жизнь. Не был аскетом, потому что был правящим архиереем, но стремился к аскетической жизни. А в чем заключается аскетическая жизнь? Не в том, чтобы закрыться в своей келье и ни с кем не разговаривать. Аскет - это отшельник от мира, от мирской прелести. Если мы все закроемся у себя в кельях, кто же будет людей окормлять?! Но можно, например, вместо подушки положить бревно, главное - чтобы никто об этом не знал, не хвастаться этим перед всеми.

Владыка Алексий был по жизни старец

Сердце чисто и смиренно было у владыки. А ещё приятные шутки. Помнится, я его спрашиваю: как отец Павлин (старец Глинской пустыни, который жил в Новоспасском монастыре)? - Он улыбнется и скажет: «Доступ к телу свободен».

Владыку Алексия можно назвать бескровным мучеником: он полтора года пролежал в больнице, у него отказали почки, он ослеп, но он без ропота переносил свою болезнь, как и положено верующим людям.

Некоторые говорят, что хотят безболезненно умереть, но это грех. Когда человек болеет, он очищается от своих грехов, раскаивается, задумывается, начинает приносить покаяние. И таким был владыка Алексий. Думаю, он будет нашим ходатаем, будет укреплять нас молитвами.

Человек должен сохранить в себе первозданное лицо. И я не смогу простить себе, если хотя бы однажды не помяну его в молитвах. Я очень глубоко чувствую помощь ушедших в потусторонний мир. Я верю, что владыка Алексий присоединится к сонму святых.

Владыка Алексий своей жизнью, терпением и смирением доказал всем, что он истинный православный христианин. И нам нужно подражать ему и просить его о молитвенной помощи.

«Его пример и молитва созидают мою жизнь и семью»

Священник Иоанн Федоров , клирик храма в честь Гребневской иконы Божией Матери в г. Одинцово; в 2005-2010 годах - иподиакон архиепископа Алексия:

Впервые я узнал в двенадцатилетнем возрасте, когда мы вместе с родителями стали прихожанами Новоспасского монастыря и получили возможность окормляться у владыки. С тех пор 15 лет прошли под его руководством.

Что может вспомнить подросток о своем общении с владыкой? Несмотря на то, что у него был очень плотный график, он находил время, чтобы с нами побеседовать. И эти беседы запомнились больше всего.

Владыка был очень образован, но при этом как детям, так и взрослым всегда было доступно то, о чем он говорил. После таких бесед мы всегда выходили с радостным сердцем и желанием становиться лучше.

В течение шести лет мне посчастливилось быть в числе иподиаконов владыки. До сих пор вспоминаю его службы. Очень молитвенно-сосредоточенные, размеренные и торжественные. Но самое удивительное, что не только в стенах родного монастыря, но и на тех обычных приходах, которые владыка посещал для совершения богослужений, службы приобретали тот же строй. Этот показывает, насколько важен личный пример. И владыка всей своей жизнью давал нам такой пример.

К иподиаконам он относился достаточно строго, никого не выделял, и это приучило нас относиться к своему служению не как к чему-то случайному или как к какой-то привилегии, но как к настоящему, посильному служению Богу. В дальнейшем мне это очень помогло, и, на каком приходе я бы ни служил, у меня всегда был образец, который я сохранял в сердце с тех лет, когда был рядом с владыкой.

К иподиаконам он относился достаточно строго, никого не выделял.

Это приучило нас относиться к своему служению не как к какой-то привилегии

Владыка был настоящим монахом и при этом смог совместить монашескую жизнь со своим высоким служением. Он всю жизнь без остатка отдавал церковным послушаниям. Помню его слова: «С креста не сходят, с креста снимают». И он до последних дней нес свой крест.

Перевод владыки в Кострому поначалу поверг духовных чад в некое оцепенение, но потом оказалось, что до Костромы не так уж и далеко, и этот древний город стал для нас так же любим. Сам владыка говорил, что он всегда хотел жить на «большой воде», к тому же Кострома и Новоспасский монастырь духовно связаны с родом Романовых и чтимая Феодоровская икона Божией Матери освящала путь владыки. Костромское служение, хотя оно и продолжалось недолго, стало новой вехой в его земной жизни.

Для меня владыка - человек, который определил мой путь, его пример и молитва созидают мою жизнь и семью.

«Мы знали: те строгие требования, которые он предъявляет к другим, он предъявлял, прежде всего, к себе»

Священник Дионисий Денисов , клирик Костромской епархии, с 2000 года - иподиакон владыки Алексия:

Владыку я знал с 2000 года. За год до того, как его перевели на Костромскую кафедру, я стал старшим иподиаконом.

Он был удивительным архиереем, совмещал в себе архиепископа и пастыря. Ко всем он относился со вниманием и смирением, мог смириться перед простым священником.

Владыка был большим молитвенником. Во время богослужения он был снисходителен к ошибкам, если они происходили от волнения, а если от невнимания, то владыка с любовью давал понять, что человек неправ и что молитва - это центр внутренней жизни человека.

Он не пренебрегал внешней жизнью, возглавлял синодальные отделы, был наместником Новоспасского монастыря почти 20 лет. В течение 20 лет под его руководством восстанавливались все монастыри нашей страны.

Владыка был большим молитвенником

Владыка вел очень скромную жизнь, не любил фотографироваться, особенно на службе. Хиротонию он благословлял фотографировать, но был категорически против фотосъемок во время причастия.

Коренной москвич, он всю жизнь прожил в Москве, и ему тяжело было на старости лет ехать на новое место. Но он всегда призывал к послушанию, по послушанию и поехал в Кострому, пытался возродить духовную жизнь епархии.

Все духовные чада знают владыку как молитвенника, настоящего аскета, что в наше время очень редко можно встретить. Трудно в полноте исполнять монашеские обеты и быть епископом. Своим поведением напоминал всем нам, какими мы должны быть. Показывал, что нельзя оправдывать себя обстоятельствами жизни.

Владыка запомнился как строгий архипастырь, он стремился к тому, чтобы всё было благочинно, строго по уставу, чтобы не было разговоров в алтаре и не звонили телефоны в храме… Но в первую очередь он был строг к самому себе. Мы все знали: те требования, которые он предъявляет к другим, он предъявлял прежде всего к себе.

Он не любил официальных приемов, и даже на патриарших приемах по случаю общественных дат стремился под каким-либо предлогом отпроситься у Святейшего, он уезжал незаметно от всех в свой любимый Новоспасский монастырь, в свою келью. Не любил быть на виду.

Должно пройти время, чтобы мы осознали, кто жил с нами

Мы видим сейчас результаты его трудов. Восстановлен монастырь; Богослужебной комиссией, которую возглавлял владыка, были составлены и утверждены службы многим святым.

Должно пройти время, чтобы мы осознали, кто жил с нами. Сейчас, после смерти, владыка нам стал ближе, чем был при жизни. Никто из нас не сомневается в посмертной участи владыки Алексия, его смерть увенчала его жизнь, потому что только у праведников может быть такая кончина, и мы молимся об упокоении души владыки и верим, что он будет иметь дерзновение пред Богом как любой праведник.

Когда читаешь о жизни подвижников благочестия, очень похожие ассоциации вызывает жизнь владыки Алексия.

Мы все знали, что если мы идем просить благословение владыки, то надо сделать только так, как он скажет, и все будет благополучно, потому что владыка помолится; если человек не хотел исполнять благословение, то лучше было не ходить к нему. Мы верим, что после смерти владыка будет молиться за нас пред Богом еще больше.

Иеродиакон Серафим (Чернышук) , насельник Сретенского монастыря:

Владыка Алексий меня рукополагал, и я проходил у него практику архиерейских служб. Мою последнюю награду - и это была для меня двойная радость - вручал мне на праздник Покрова Пресвятой Богородицы в 2008 году.

С владыкой мы встречались очень редко, он давал мне наставления во время службы, но это было очень личное. Он мне напоминал архиерея и одновременно военнослужащего, офицера в самом высоком смысле этого слова.

При всей его снисходительности к окружающим было видно, что он очень собранный человек. Я помню, как во время одной всенощной, когда был выход на литию и у кого-то из прихожан зазвонил мобильный телефон, он остановил службу и сказал: когда мы приходим в храм, мы должны оставить за порогом всё, что связывает нас с внешним миром.

Владыка Алексий замечал ошибки, человеческие немощи, но он их не пресекал, как некоторые, с раздражением. О чем-то он умалчивал, и его молчание действовало лучше слов.

У него был несомненный духовный авторитет среди людей. Таких людей вообще немного. Мне посчастливилось общаться с двумя подобными владыке Алексию архиереями: это владыка Онуфрий, митрополит Черновицкий и Буковинский, и Сергий, митрополит Тернопольский и Кременецкий. Конечно, каждый из них уникален по-своему. Владыка Сергий - само милосердие, снисхождение; владыка Онуфрий тоже - а владыка Алексий был больше похож на митрополита Питирима, у которого он воспитывался. У него был стержень, внутренняя твердость.

«Все идут к Богу своим путем, но путь владыки Алексия оказался самым прямым»

Виктор Васильевич Бурдюк , издатель, писатель, друг детства епископа Алексия (Фролова):

Так получилось, что у нас со школьных лет сложилась небольшая, но дружная компания. Чем можно заниматься в 15 лет? Мы играли в футбол. Мы тогда звали Тедюшей. В возрасте 18 лет мы все пришли к Богу. Все идут к Богу своим путем, но путь владыки оказался самым прямым. Мы все были диссидентами с философскими вывертами, а он один из всех нас пошел самой прямой дорогой.

Владыка стал ездить к старцам, познакомился со схиархимандритом Григорием (Давыдовом), который стал его духовным отцом, ездил к отцу Серафиму (Тяпочкину) - и у него начался другой путь. Мы продолжали дружить, но в какой-то момент схиархимандрит Григорий (Давыдов) запретил ему общаться со старыми друзьями, и это было правильно, потому что, когда человек идет прямым путем, ему нужно держать дистанцию, чтобы сохранить себя.

Мы все были диссидентами с философскими вывертами, а он один из всех нас пошел самой прямой дорогой

Позже он поступил в семинарию, готовился стать монахом, но его не благословили уходить в монахи, пока родители были живы. Мы похоронили его маму, я был на похоронах, ее отпевали в храме Петра и Павла у Яузских ворот; отец Евгений сказал очень трогательные слова, благодарил, что воспитала такого сына.

Папа владыки злоупотреблял спиртным, и владыка за ним ухаживал, потому что он уже не мог сам ухаживать за собой. Так что владыка постоянно ездил в Лавру и обратно, посещал семинарские занятия и возвращался в Телеграфный переулок к отцу. И это было очень трогательно. Для него это была школа удивительного послушания и смирения. Я несколько раз ездил с ним и его отцом на прогулки в Коломенское, он звал меня, говорил: «Давай с папой прогуляемся». Мы брали коляску, ехали гулять. Для его отца было необходимо, чтобы сын всё время был рядышком; и пока он был жив, владыка не принимал пострига.

«Владыка имел попечение о каждом человеке, помнил каждого долгие годы»

Олег Викторович Стародубцев , доцент Московской духовной академии, преподаватель Сретенской духовной семинарии:

Я знал владыку с тех пор, когда он преподавал в академии церковное искусство и возглавлял Церковно-археологический кабинет в Троице-Сергиевой Лавре.

Я был у него на архиерейской хиротонии в 1995 году. Хиротонию возглавлял Святейший Патриарх Алексий. За всё время знакомства с ним у меня сложилось впечатление, что - человек высокой духовной жизни.

Владыка Алексий умел сосредоточиться, уйти в себя, оставить всё мирское житейское попечение

Владыка был всегда очень спокойным, внимательно и бережно относился к богослужению, потому что очень трудно, с одной стороны, возглавлять московский монастырь, а с другой - быть в центре столичного внимания и сохранить такую выдержку и внутреннее самообладание.

Его можно было бы сравнить с поколением покойного владыки Питирима (Нечаева), который тоже был сдержанным и спокойным человеком. Действительно, он умел сосредоточиться, уйти в себя, оставить всё мирское житейское попечение. Он являл собой пример настоящего молитвенника. Говорят, что в наше время нет людей, которые молятся, - это не так. Одним из таких людей был покойный владыка Алексий.

Я часто встречался с ним в конце 1990-х годов, когда бывал на патриарших богослужениях в Новоспасском монастыре, а когда в 2000-е годы стал преподавать, то встречался с ним крайне редко. Но при каждой встрече я всегда брал благословение, а он очень внимательно относился ко мне, интересовался моими делами. Владыка имел попечение о каждом человеке, помнил каждого долгие годы.

«Нам, иподиаконам, оставалось только улыбаться на вопрос местных жителей, правда ли владыка может творить чудеса»

Александр Гордюшин , иподиакон архиепископа Алексия (Фролова):

​- Очень трудно уместить весь опыт общения с владыкой в простые слова. Будучи совсем юным, как-то я смотрел трансляцию патриаршего богослужения. В какой-то момент камера остановилась на одном архиерее с очень пронзительным взглядом, и комментатор произнес: « ». Мне показалось, что владыка очень строгий, и подумалось, что я бы, наверное, не хотел стать его иподиаконом. Однако на протяжении многих лет Господь сподобил меня быть именно его помощником.

Владыка был всегда сосредоточен и погружен в молитву, поэтому разговоры и диалоги были сведены к минимуму. В первую очередь он запомнился бессловесным примером своего отношения к Богу и людям.

Богослужения владыки отличались четкостью исполнения Устава и благоговейным нахождением пред Престолом Божиим. Даже сейчас слышится его голос: «Братия, главное без суеты».

Особенность служб владыки - это тишина. В вечно спешащей и суетливой Москве, несмотря на переполненность храма, во время его службы никогда не звонили телефоны и не плакали маленькие дети. Это можно назвать чудом.

Если говорить об особых дарованиях владыки, то он приучал на службе всегда думать о Боге и молитве. Когда кто-то во время службы погружался в думы о делах, владыка резко поворачивался и начинал отвечать на те мысли, которые были у человека в данный момент. После такого действительно: «Всякое ныне житейское отложим попечение».

Когда Священный Синод определил архиепископа Алексия возглавить Костромскую епархию, и владыка еще какое-то время оставался в столице, запомнилась любовь к нему москвичей. После богослужения в одном женском монастыре было умилительно и грустно наблюдать, как каждая монахиня подходила к владыке и плача дарила маленький подарочек от себя. Сильная картина!

Даже в Костроме на службах часто можно было видеть московские лица. А первая пасхальная ночь владыки в новой епархии прошла в большом кафедральном соборе Богоявленского монастыря, где больше половины молящихся приехали из Москвы.

Но и костромичи тепло встретили владыку и быстро его полюбили. А нам, иподиаконам, оставалось только улыбаться на вопрос местных жителей, правда ли владыка особой жизни и может творить чудеса.

После смерти владыки стало тоскливо и грустно, но не о почившем, а в первую очередь за себя. И о том, что потеряна возможность общения с ним. Но на время…

Один из старейший московских священников так описал владыку: «Он тратит каждую минуту ЗДЕСЬ, чтобы созидать ТАМ!»

Однажды, когда я сопровождал владыку, он сказал: «Саша, дорогой, задумайся: когда мы умрем, то получим возможность общения с любым человеком в вечности, будь то праотец Адам или бабушка».

Хотелось обратить внимание еще на один момент.

Три года назад у Преображенского собора Новоспасского монастыря хоронили архимандрита Гурия (Мищенко). Есть фотография, где запечатлен момент похорон: все опустили взор в могилу, кроме владыки. Я стоял за его спиной и мог проследить его взгляд: сначала он посмотрел на часы монастырской колокольни и потом начал всматриваться в небо. Вот так - все вниз, а он на небо. Сейчас рядом с могилой отца Гурия находится и могила архиепископа Алексия.

Один из старейший московских священников так описал владыку: «Он тратит каждую минуту ЗДЕСЬ, чтобы созидать ТАМ!» На просьбу описать владыку Алексия я всегда отвечал: настоящий монах!

В 156 километрах от Воронежа, на левом высоком берегу Дона стоит старинный Павловск. Именно здесь прошли детство и юность будущего митрополита Алексия (Коноплёва).

Он родился в студеном январе 1910 года. Уютный быт провинциального городка старой России навсегда будет связан с детскими воспоминаниями Вити Коноплева, так звали будущего святителя в миру. Отец умирает в голодном 22-м году, когда Виктору было всего 12 лет, и весь груз забот ложится на плечи матери. Именно она открывает в юном сердце истоки чистой веры и пламенного сострадания к страждущим и гонимым. Её светлый образ сын пронесёт сквозь всю свою жизнь.

С юных лет Виктор уже понимает: жизнь дана ему не для приобретения славы, богатства и долготы дней, а для подготовки себя к вечности. Он с детства мечтал служить Богу и ещё мальчишкой прислуживал в Преображенском соборе.

Как рассказывал Владыка, это было очень тяжелое время. Он десятого года рождения, фактически дитя предреволюционного времени. Первая мировая война, большевистская революция... А владыка – человек, вышедший из традиционной семьи, то есть представитель старой формации, носитель консервативных взглядов. Я так понимаю, с ранних лет существовало в нем некое интуитивное неприятие этого строя. Фактически он был диссидентом, человеком, принадлежащим к «старорежимному» классу, враждебному советскому строю. Его воцерковленность не подходила под образ правильного советского гражданина. Будучи верующим христианином, Владыка претерпел много лишений в зарождающемся безбожном государстве. Как член Православной Церкви, он относился к категории «лишенцев», которые не могли участвовать в выборах, им было отказано в продовольственных и вещевых карточках. Но для Владыки, несмотря на все горести и лишения, Церковь всегда занимала первое место.

2 апреля 1933 года Воронежский архиепископ Захария назначает Виктора Коноплёва псаломщиком к Покровскому храму Павловска. Это были годы страшных гонений на Русскую Церковь, когда она потеряла многих своих иерархов, священников и мирян. Не обошли они стороной и Виктора Коноплёва, его приговаривают к трем годам ссылки.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Владыка мало говорил о ссылке в Свирские лагеря. Я, к примеру, не знал об этом периоде его жизни. И лишь в дальнейшем, когда я подготавливал архив для музея, нашёл справку, указывающую на то, что Владыка был осуждён, а потом реабилитирован.

Великую Отечественную будущий митрополит Алексий встретил в Штрафном батальоне на Дальнем Востоке. Свирские лагеря были уже позади, но он часто вспоминал их во время тяжелейших боёв под Ржевом. Потом было ранение, госпиталь и вновь передавая.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Будучи диссидентом, прошедшим через ссылку, не предал своей Отчизны, не предал своей веры. Ранен, награждён, уважаемый человек… Верующие люди, как сказал апостол Пётр, Бога бойтесь, царя чтите, всякая власть от Бога поставлена, значит Господь попустил по нашим грехам, значит надо подчиняться. Владыка всегда был законопослушным человеком.

Его ранят вторично, и после лечения, как не пригодного к строевой службе, отправляют в военно-дорожный отряд, а в декабре 1945 года демобилизуют, вручив благодарственную грамоту командующего войсками Ленинградского военного округа Маршала Леонида Александровича Говорова.

Митрополит Виктор (Олейник):

Рассказывал однажды, как его послали за «зыком». Вот стою и наблюдаю, и вдруг на меня каким-то лёгким ветром дунуло, чуть сдвинулся в сторону незаметно. Вдруг почувствовал, что на уровне сердца в левой руке как-то потеплело. Ранение от вражеского снайпера. …И ветерок – это Промысл Божий. Суждено было не погибнуть и остался жив.

Будущему владыке предстоял ещё долгий жизненный путь. После демобилизации он едет в родной Павловск, где устраивается в местное педагогическое училище преподавателем игры на скрипке. Но проработал он там всего два месяца. Замеченный кем-то из коллег на клиросе храма, Виктор Александрович вынужден был написать заявление об уходе по собственному желанию. Видимо этот эпизод с увольнением послужил последней каплей, переполнившей чашу терпения. Буквально через день он уезжает в Воронеж, где становится иподиаконом епархиального архиерея.

Митрополит Виктор (Олейник):

Владыка рассказывал про то, как принял решение рукоположиться. Он не собирался учиться в семинарии и пришёл к воронежскому владыке с просьбой о хиротонии. Но воронежский архиерей отнесся скептически к этой идее: «Ты служил в армии, воевал, и были моменты, когда кто-то отрекался; а ты случайно не отрекался?». Тогда Владыка принес характеристику от маршала Говорова, где отмечались все положительные черты, и, в частности, такая черта: «придерживается религиозных убеждений». Конечно, это дало возможность не сомневаться в искренности и чистоте намерений ставленника.

Воронежский архиерей направляет запрос на имя святейшего патриарха Алексия о возможности рукоположения в священный сан Виктора Коноплёва. Ответ долгое время не приходит и Виктор Александрович решает поступить в Московскую Духовную семинарию.

Спустя год после начала учёбы в семинарии, в праздник Вознесения Господня 13 июня 1948 года, архиепископ Гермоген – ректор Московской Духовной академии в Успенском академическом храме Новодевичьего монастыря рукополагает Виктора Коноплёва в сан диакона.

После окончания семинарии 1 июля 1951 года митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич) рукополагает его в пресвитерский сан. Отца Виктора назначают штатным священником в храм пророка Илии в Обыденском переулке, а через два года переводят в Воскресенскую церковь на Успенском вражке (ныне это Брюсов переулок). Этот храм часто посещали артисты Большого театра, которые очень полюбили отца Виктора за прекрасный голос и великолепную манеру служения.

Митрополит Виктор (Олейник):

Владыка рассказывал подробности этого перевода. Много было писем на имя Святейшего Патриарха Алексия с просьбой вернуть отца Виктора в Воскресенский храм. Сам Козловский умолял Святейшего возвратить отца Виктора обратно… Тем не менее, перевод произошел. Троицкий храм на Воробьёвых горах был тогда в ужасном состоянии, требовался капитальный ремонт. Отец Виктор занялся этим богоугодным делом.

Это сегодня Троицкий храм на Воробьёвых горах весь горит и сияет, а тогда в 1953 году он выглядел совершенно иначе. Отец Виктор тогда уже учится в Московской Духовной академии, которую закончит в 1955 году. Это было начало хрущёвской оттепели – сложное, противоречивое время, когда страна казалось очнулась от жуткой спячки. Но в историю Русской Церкви это время вошло, как трагический период последних попыток руководства СССР радикально, в кратчайшие сроки решить религиозную проблему. В эти сложные годы, протоиерей Виктор Коноплёв экстерном заканчивает Московскую Духовную академию со степенью кандидата богословия.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Покойный патриарх Алексий Первый (Симанский) очень любил протоиерея Виктора и предложил ему стать епископом. Несмотря на то, что отец Виктор говорил о своей неготовности к епископскому служению, эта хиротония была необходима в столь трудный период для Церкви.

6 июня 1955 года в Троице-Сергиевой лавре наместником архимандритом Пименом (будущим 14 патриархом Московским и всея Руси) протоиерей Виктор Коноплёв был пострижен в монашество с именем Алексий.

Митрополит Виктор (Олейник):

По традиции новопостриженный неделю должен пребывать безвыходно в храме. После прошествия семи дней Святейший Алексий поинтересовался у архимандрита Пимена о состоянии новопостриженного. Ответ был таков: «сидит в храме, молится». На что Святейший очень строго отреагировал: «отец наместник, не издевайтесь над будущим архиереем, немедленно освободить!».

Спустя восемь дней он был возведён в сан архимандрита. 20 июля 1956 года в зале заседаний Священного Синода Московской Патриархии архимандрит Алексий был наречён, а на следующий день в Богоявленском Патриаршем соборе хиротонисан во епископа Молотовского и Соликамского. Его епископскую хиротонию возглавил святейший патриарх Алексий Первый, в сослужении митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича), архиепископа Одесского и Херсонского Сергия, епископов Палладия и Доната.

Митрополит Виктор (Олейник):

Как-то Святейший вызвал Владыку на прием и выразил намерение отправить Владыку на должность викарного епископа к Ленинградскому митрополиту. Викарий Ленинградской митрополии тогда являлся и наместником Троицкого собора Александро-Невской Лавры. Тогдашний Митрополит Елевферий (Воронцов) сильно болел. Для Владыки послушание было важнее всего, и он смиренно согласился на викариатство, несмотря на грозящий конфликт с пермским уполномоченным по делам религии.

Вскоре преосвященному Алексию определено быть епископом Лужским, викарием Ленинградской епархии. По прибытии в северную столицу владыка назначается настоятелем только что переданного Русской Церкви Троицкого собора Александро-Невской лавры. Сотворив горячую молитву, с Божией помощью владыка взялся за дело. Его стараниями собор был благоустроен в рекордно короткие сроки. Более того, за это время он обрёл искреннюю любовь и уважение паствы. По окончании ремонта, в июне 1960 года епископ Алексий награждается Патриаршей грамотой, и вскоре получает новое назначение. 14 ноября 1961 года ему определено быть епископом Тульским и Белевским. На всё воля Божия – собрал вещи и поехал.

Нужно принимать то, что есть и из этого делать потребное, часто наставлял владыка. Так и сам, мало-помалу, как пастырь добрый благоустраивал вверенную его попечению Тульскую епархию. 11 мая 1963 года святейший патриарх Алексий награждает его орденом «Святого равноапостольного князя Владимира 2-й степени», а 25 февраля 1964 года возводит в сан архиепископа. В этом же году владыка становится почётным членом Московской духовной академии.

Митрополит Виктор (Олейник):

Вспоминаю один примечательный случай, произошедший в Туле, который хорошо показывает характер и простоту Владыки. Во флигеле, где проживал правящий архиерей Тульский, стояла собачья будка. И вот когда собаки уже не стало, владыка будку демонтировать, а само место зацементировать и заштукатурить. Тогда Владыка меня назначил заведовать хозяйством. Был приглашен мастер, который отнесся к работе несколько безалаберно – неровной получилась стенка... Владыка сделал замечание, разгорелся спор, но в конечном счете договорились, что недостаток будет исправлен на следующий день. Не дожидаясь каменщика, Владыка самостоятельно разобрал кладку, заново выложил, качественно заштукатурил стенку. На следующий день каменщик сильно удивлялся тому факту, что работу столь качественно выполнил сам Владыка, ведь «архиерей такими вещами не должен заниматься».

27 января 1966 года архиепископа Алексия переводят на Рижскую кафедру, а спустя десять месяцев назначают на Краснодарскую епархию.

Кубань, житница России. Яркая синева неба, сочная зелень и золото спелого зерна, тихая и уютная жизнь кубанских станиц и хуторов. С этим благодатным краем покойного митрополита Алексия связывают почти два десятка лет жизни. 8 октября 1966 года он назначается на Краснодарскую кафедру.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Будучи Краснодарским архиереем, он часто ездил в Грузию и встречался с грузинским католикосом Ефремом. Владыку восхищала личность Грузинского предстоятеля, его добродушие и прямота, строгое следование православным канонам.

Посещение сельских и городских приходов, бесконечные встречи и беседы с самыми разными людьми от бабушки на скромном сельском приходе до высоких церковных иерархов. Каждого человека он как будто видел насквозь.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Владыка, окормляя Краснодарскую епархию, проводил серьезную работу, ведь и тогда Краснодарский край считался национальной здравницей. Многие зарубежные делегации, к примеру, представители Александрийского патриархата, принимались при непосредственном участии Владыки.

Именно в Краснодарском крае состоялась судьбоносная встреча будущего клирика Тверской епархии отца Валерия Ильина с тогда ещё архиепископом Алексием. Но об этом чуть позже, а пока 25 ноября 1967 года в стенах Московской Духовной Академии архиепископ Алексий удостаивается ученой степени Магистра богословия за монографию «История Тульской епархии со времени её учреждения 1799 – 1917 годы». Ежедневный настойчивый труд по-прежнему остаётся его подвигом. 25 ноября 1968 года владыка Алексий успешно защищает диссертацию и удостаивается степени магистра богословия, а в апреле 1978 года новый перевод, уже на Калининскую кафедру.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Я с ним в 1977 году познакомился. По болезни меня направили на санаторное лечение в Лазаревское, и я как-то зашел помолиться в церковь Рождества Богородицы. На всенощное бдение прибыл владыка Алексий, архимандрит Виктор. Я попросился на клиросе читать. После богослужения Владыка подозвал пообщаться, похвалил за хорошее чтение, благословил на дальнейшие труды.

Примерно через год состоялась их вторая встреча, но уже на Тверской земле. Отец Валерий уже был диаконом.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Относительно своего перевода Владыка сильно переживал. Уж очень привык к теплому климату Краснодарского края. Кроме того, Воронежская область с родным Павловском были совсем рядом. Говор Владыки, кстати, так и оставался казачий.

Вскоре ходатайством архиепископа Алексия перед священноначалием Русской Церкви устанавливается празднование Тверским святым. Владыка сам составляет праздничную службу. Его заботами благоукрашается самый древний в Твери Троицкий кафедральный собор. А в январе 1980 года 14-й патриарх Московский и всея Руси Пимен награждает его орденом преподобного Сергия Радонежского II степени, а в сентябре 1981 года возводит его в сан митрополита.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Прошли годы, и переживания Владыки по поводу отъезда из Краснодара утихли. Я поддерживал дорогого Владыку: «Владыка, сидели бы в Краснодаре, может быть и не стали митрополитом, белого клобука не получили бы. А вот теперь вас святые позвали и побелили…»

Здесь в Твери, как и прежде, около владыки утешались скорбящие, мир и любовь сходили на души отчаявшихся. Как будто сам воздух около него наполнен был Божиим присутствием, и вера оживала в душе и устремлялась к горней чистое, к небесной нашей родине.

Евгений, митрополит Таллиннский и всея Эстонии:

Я поступил в Московскую семинарию в 1980 году, и помню, как приезжал владыка Тверской Алексий в академию. Он любил приезжать на праздник преподобного Сергия в Лавру и на праздник Покрова Пресвятой Богородицы в духовную академию. И вот что запомнилось мне, тогда еще молодому студенту. Это был солидный архиерей, чувствовалась дореволюционная закалка, солидность во всех его движениях и словах. На меня это произвело очень приятное впечатление.

Совершенно особые отношения сложились у митрополита Алексия со Свято-Троицкой Корецкой женской обителью, расположенной в Ровенской области Украины.

Владыка Алексий любил посещать нашу обитель. Наш монастырь в 1984 году получил статус ставропигии. Несколько раньше произошел небольшой спор между игуменьей Наталией и митрополитом Филаретом Киевским. Конфликтная ситуация существовала несколько лет. Когда Владыка Филарет хотел снять с настоятельства матушку Наталью, он неофициально запретил всем украинским архиереям служить в обители. Все следовали этому благословению, и лишь Владыка Алексий поддержал монастырь и периодически приезжал в обитель на большие праздники.

Владыка приезжал в Корицы в любое время, но обычно это случалось на большие праздники. Летом на автомобиле, а зимой на поезде.

Монахиня Рафаила, насельница Свято-Троицкой Корецкой обители:

Зимой Владыка посещал нас с духовенством Тверской епархии (отец Валерий, отец Василий, тогда еще архимандрит Виктор) на святочной неделе. По монастырской традиции на третий день по Рождестве Христовом устраивался Вечер Колядок. Отслужит у себя в Твери Рождество Христово, и к нам едет на колядки. Владыка всегда в этот вечер служил в монастырском храме и присутствовал на этих колядках… А летом он приезжал на праздник Иконы Божией Матери «Споручница грешных». Этот праздник у нас отправляется в четверг после Дня Святой Троицы.

Конфликт игуменьи Натальи и бывшего Киевского митрополита Филарета длился несколько лет. Конечно же, митрополит Алексий рассказывал о сложившейся непростой ситуации и Святейшему Патриарху Пимену, и своему тёзке, тогдашнему управляющему делами Московской Патриархии, будущему пятнадцатому Патриарху Алексию Второму. И эти беседы возымели своё действие.

Монахиня Рафаила, насельница Свято-Троицкой Корецкой обители:

Матушка игуменья много раз докладывала Святейшему Пимену относительно обстановки в монастыре. Меня матушка направляла с докладом в патриархию и, в конце концов, по милости Божьей Святейший Пимен благословил нам ставропигию, облегчив нам эту нелегкую долю испытаний с митрополитом Филаретом. Символично, что патриарший указ о предоставлении ставропигии нашей обители был подписан на следующий день после празднования Иконы Божией Матери «Споручница грешных».

Протодиакон Николай Радцевич познакомился с митрополитом Алексием в теперь уже далёком 1985 году. Три года он служил с владыкой в качестве протодиакона кафедрального собора.

Весной 1985 года я приехал в тогда ещё Калининскую епархию. Познакомились с Владыкой, потому что я намеревался перейти под его начало. Первое моё знакомство состоялось в Фомино воскресенье в соборе Вышнего Волочка. Владыка сразу произвёл замечательное впечатление. Что говорить, это – человек с большой буквы: глубоко верующий, с чувством юмора и притягивающий своей улыбкой, внутренней добротой.

Митрополит Алексий, как бы соединил в своей жизни сразу несколько исторических эпох. Он родился во времена старой России и бережно сохранял в себе память и дух того времени, несмотря ни на какие революционные перемены советской эпохи. И может быть именно поэтому Господь сподобил его лицезреть начало крушения атеистического лихолетья и возрождения церковной жизни на Руси.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Владыка стяжал в себе дореволюционную традицию, пронес этот дух и в советское время. Он бережно относился ко всем церковным установлениям и хорошо понимал, что такое принцип церковного послушания.

Протодиакон Николай Радцевич, клирик Воскресенского кафедрального собора:

Я никогда не видел его раздражённым. Он никогда не повышал голоса, хотя внешне казался суровым. Не зря его звали Дедушка. Он был как дедушка для всех нас – и по облику, и по своему поведению, и по своему отношению к окружающим…

Это был воистину подвижник и исповедник ХХ века, смиренно и с кротостью несший по жизни крест, уготованный ему Господом. Сорок лет прослуживший в священном сане, он радовался как ребёнок каждому храму, который власти начали возвращать Калининской епархии во второй половине восьмидесятых годов прошлого века.

Владимир Антонович Суслов, председатель Калининского облисполкома:

В 1987 году я был избран председателем облисполкома… Епархия выждала некоторое время, чтобы я сориентировался в новой работе, а затем обратилась по организации встречи. Такая встреча состоялась, и когда я увидел этого на первый взгляд мужественного сурового человека, я несколько растерялся. Потом, кода мы сели за стол и повели беседу, то он очаровал меня своей простотой, душевностью и глубоким пониманием обстановки. Он рассказал о ситуации, которая складывалась на тот момент в епархии, высказал несколько предложений. Он по-отечески говорил о том, что Церковь христианская проповедует добро, понимание между людьми, поэтому эти чаяния должны быть созвучны с требованиями государства и его воспитательной работы среди народа. Значит, мы обязаны дружить… И мне это запало в душу, и в дальнейшем, когда я продолжал трудиться в администрации, мы начали целенаправленную работу по передаче культовых объектов епархии.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Когда Владыка приезжал, в Твери была одна открытая церковь, собор «Белая Троица». Владыка видел в юбилейном празднике 1000-летия Крещения Руси новое веяние. Отношение государства к Церкви улучшалось.

Протодиакон Николай Радцевич, клирик Воскресенского кафедрального собора:

В 1980-х годах Тверская епархия обратилась в исполком Ржевского городского совета с просьбой вернуть епархии здание Оковецкой церкви. В августе 1985 года для восстановления городских храмов в Ржев прибыл тверской священник Олег Чайкин. 19 декабря 1986 года в праздник одного из наиболее почитаемых святых – святителя Николая Чудотворца, храм Вознесения Господня был освящен Владыкой Алексием.

Владыка Алексий любил Россию и искренне верил в её духовное возрождение. Протоиерей Валерий Ильин очень часто и подолгу беседовал с ним на эти темы, каждый раз удивляясь жизненной энергии, исходившей от этого уже не молодого, много пережившего на своём веку, человека.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Владыка говорил о том, что народ наконец вспомнит Православную традицию. Даже многие коммунисты тайно веруют. Владыка надеялся и уповал на возрождение, когда будут повсеместно открываться церкви, и сойдет тот туман безбожия. И Россия станет вновь великой страной…

Митрофорный протоиерей Василий Киричук, почетный настоятель Богоявленского собора, Вышний Волочек:

Это был переломный период. Подходило время празднования тысячелетия Крещения Руси. Помню, как отмечали праздник 9 мая. В Твери священству можно было почтить память воинов до или после праздника, а в день Победы – нельзя. В Вышнем Волочке было принято, что батюшка участвует в праздновании вместе со всеми, поэтому я пригласил Владыку на мероприятия.

Владыка одел свои медали и ордена, как участник Великой Отечественной войны. Это было что-то невообразимое. Такое пристальное внимание было к Владыке. Его взяли на трибуну… и с этого времени местная власть стала его приглашать. И в Твери можно было теперь вместе возложить цветы, но Вышний Волочок был у него на особенном положении… наверное, потому что его приняли… Поэтому Владыка принял решение отмечать Тысячелетие Крещения Руси с Вышнего Волочка.

Незадолго до 1000-летия Крещения Руси в город Калинин едет режиссер Светлана Сергеевна Дружинина снимать свой знаменитый фильм «Гардемарины вперёд». Четыре серии приключений и интриг, шпаг и интерьеров 18 века с политической завязкой и продолжительными лирическими отступлениями. Но Светлана Сергеевна едет в Тверь с тяжёлым сердцем. В сценарии фильма был чётко прописан эпизод, уже снятый в одном из московских храмов, когда во время богослужения французский шпион Де Брильи должен был увидеть красавицу Анастасию Ягужинскую. Этот эпизод был очень дорог Дружининой. Дедушка Светланы Сергеевны был священником, и в память о нём она хотела непременно оставить эту сцену в фильме. Но редакторский отдел Мосфильма потребовал убрать эту сцену из кинокартины.

Мы начали снимать здесь в Калинине, и нам были необходимы съемки в часовнях, чтобы нашим героиням прислуживали монашки, чтобы они читали молитвы. Актёрам это очень трудно даётся. Это же определенное искусство и вести надо себя соответствующим образом. Да и снимать в святых местах без благословения митрополита нам не давали. И поэтому мы должны были встретиться с митрополитом Калининским и Кашинским Алексием. Меня пригласили не одну, а с Михаилом Боярским.

Они пришли в маленький домик, рядом с храмом Белая Троица. Прихожая уставленная иконами, а дальше комната, где стоял большой длинный стол, за котором сидели молодые батюшки вместе с митрополитом Алексием.

Светлана Сергеевна Дружинина, кинорежиссер:

Могу сказать, что в моей работе необходимо понимать и читать лицо. Лицо Владыки произвело на меня невероятное впечатление. Во-первых, очень тонкое, интеллигентное, мудрое, спокойное лицо с очень хорошим доброжелательным и проницательным взглядом. Во-вторых, я обратила внимание на утонченную жестикуляцию красивых рук. Он пригласил нас присесть. А затем началось мирное застолье, где мы могли рассказать о наших вопросах, бедах и пожеланиях.

Через некоторое время молодые священники вместе с Михаилом Боярским уходят на крыльцо, а Дружинина остаётся с митрополитом Алексием вдвоём и излагает ему свою печаль по поводу спорного эпизода в храме.

Светлана Сергеевна Дружинина, кинорежиссер:

Владыка меня успокаивал. «Скоро грядет тысячелетие Крещения Руси и большой крестный ход по всей России, они обязательно пройдут через Тверь… Не буду обещать, что замолвлю словечко, но постараюсь это сделать. Мне даже будет необязательно это делать, потому что Тысячелетие поднимет значимость Церкви. Вам ничего не нужно будет делать. Ваш эпизод будет первым шагом и первым словом о Православной вере, запечатленном на телевизионном экране… просто затяните ситуацию, чтобы вам совпасть с этим крестным ходом».

Дружининой не пришлось лгать и искусственно затягивать пересъемку спорного эпизода. Через три дня на съемках под Тверью, наверное, по молитвам владыки Алексия, Господь Сам пришёл на помощь к Светлане Сергеевне. Через три дня она ломает ногу и производство кинофильма останавливаются на долгие месяцы.

Дружинина монтировала фильм, когда уже совершилось празднование тысячелетия Крещения Руси. Весь редакторский отдел Мосфильма к тому времени уже понимал, что эпизод снятый в храме – это как раз то, что сейчас нужно показывать на экране. Она действительно стала первой, кто в игровом кино показал красоту православного богослужения. Но не только Светлане Сергеевне помогал своими мудрыми советами владыка Алексий.

Архимандрит Аркадий Губанов, наместник мужского монастыря Нилова Пустынь:

Общение с Владыкой крепко залегло в моем сердце. Каждый день я вспоминаю его в молитвах. Вспоминаю его наставления. Владыка говорил, если ты готов принять и пить ту чашу испытаний, соблазнов, искушений, то ты будешь нести Крест Христов. Если не сможешь нести, то лучше и не браться.

Лето 1988 года выдалось очень напряжённым и жарким. Это был год Тысячелетия Крещения Руси. Во всех епархиях Русской Православной Церкви проходили юбилейные торжества. Калининская и Кашинская епархия, находясь на дороге между двух столиц, принимала и заезжих гостей, направлявшихся в город на Неве.

Протодиакон Николай Радцевич, клирик Воскресенского кафедрального собора:

Множество иностранных делегаций, особенно по линии ОВЦС, было принято Тверской епархий по случаю юбилейных торжеств. Владыка был гостеприимным человеком. В Твери принимали на высшем уровне, и все это была заслуга дорогого Владыки. Приезжали из далеких уголков мира: Япония, США, даже Мадагаскар…

Такое напряжение сил не могло не сказаться на здоровье уже не молодого отягощённого ещё фронтовыми недугами человека.

Протодиакон Николай Радцевич, клирик Воскресенского кафедрального собора:

Вспоминаю последнюю делегацию из Японии. Но видно было, Владыка устал, жизненные силы иссякали…

Это была последняя делегация, которую принял в своей земной жизни митрополит Алексий. В сентябре 1988 года, он был вынужден лечь на обследование в больницу, а выйдя из неё, вдруг неожиданно засобирался на свою родину в Воронежскую область, в город Павловск. Это более семисот километров пути, которые предстояло преодолеть на стареньком видавшем виды автомобиле «Волга». Владыку пытались отговаривать, но он всё же поехал, надеясь, что здоровье не подведёт, а встреча с малой родиной даст новые положительные эмоции.

Протодиакон Николай Радцевич, клирик Воскресенского кафедрального собора:

В конце сентября мы служили литургию в «Белой Троице», владыка собрался на свою родину в город Павловск Воронежской области, и к следующему воскресенью должен был вернуться в Калинин... Прощаясь, взял у него благословение. Он сказал: «до субботы, как обычно».

Впереди была целая неделя и отец Николай тоже отправился по своим делам, не преминув заехать в Лавру преподобного Сергия на престольный праздник, 8 октября 1988 года. Здесь его ждало роковое известие.

Протодиакон Николай Радцевич, клирик Воскресенского кафедрального собора:

Зашёл в академический храм. На заупокойной ектенье произносят имя новопреставленного митрополита Алексия. Я даже не подумал… А потом узнаю: Калининский митрополит скончался! Вот в Сергиев день я узнал о кончине Владыки.

Отец Валерий был одним из ближайших помощников митрополита Алексия Коноплёва. Были сотни поездок, по Тверской области, на Украину, многое уже стёрлось в памяти, но холодная октябрьская ночь 1988 года не забудется никогда.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

На Сергиев день архимандрит Виктор поехал в Троице Сергиеву лавру, а я служил у себя. Ночью, в общем, наверное, пол второго ночи раздался звонок. Кто? Слышу, архимандрит. Отец Валерий, ты чего делаешь-то? Чего я делаю в полвторого ночи? Сплю. Ты сказки не рассказывай, чего случилось? Помер Владыка…

Протоиерей Евгений Морковин, благочинный Кимрского округа:

Владыка был очень скромным, простым, терпеливым, относился к своей персоне без особого пиетета. Будучи пожилым человеком, он очень редко обращался к врачам. Я рос на его глазах, учился. Я с ним был знаком 11 лет, будучи студентом медиком и врачом, и он ни разу не обратился ко мне за врачебной помощью. Он никогда не жаловался на боли или плохое самочувствие. Поэтому я был уверен, что он здоровый человек. В августе 88-го года он выглядел бодрым и здоровым. Если бы мне кто-нибудь сказал, что через два месяца он умрет, я бы не поверил. Поэтому для меня кончина Владыки – это был просто гром среди ясного неба.

Протодиакон Николай Радцевич, клирик Воскресенского кафедрального собора:

Скончался Владыка на станции Загорянская у друга Владимира Сергеевича Пыхова. Этот замечательный человек работал в Софринских мастерских. На его даче владыка скончался. У Владыки были проблемы с сердцем – тромбофлебит. Владыка никогда не говорил о своих болезнях, никогда не жаловался. Всегда, как говорится, «с улыбочкой». Но оказывается, он сильно болел.

Когда решался вопрос о месте погребения, по этому поводу высказывались самые различные суждения. Традиционно место погребения правящих архиереев находится вблизи алтарной апсиды кафедральных соборов. В Калинине его функции исполнял тогда собор Белая Троица.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Многие вещи тогда решались через институт уполномоченных. Было несколько вариантов мест захоронения: Белая Троица, Николо-Малица… В конце концов, я предложил архимандриту Виктору вариант с Завидово.

Такому варианту погребения решительно воспротивился тогдашний уполномоченный Совета по делам религий по Калининской области Юрий Чистяков. Он предложил похоронить митрополита Алексия у храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Городня. Мол, этот храм находится вблизи трассы Москва-Санкт-Петербург, и туристы, путешествующие между двумя столицами, заезжая в Городенский храм, будут посещать и могилу митрополита Алексия.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Возник спор. Я говорю: «Владыке туристов не надо, его никто не знает, как он может быть достопримечательностью?». Мне вменяют, что я человек заинтересованный. Отвечаю: «он мне как отец был». Чего из-за покойника спорить. Покойника надо похоронить, а потом за могилой ухаживать. Сам буду за могилой следить, отец Виктор будет приезжать, когда Москву будет посещать, дети мои будут помнить.

В итоге точку в споре поставил один из старейших клириков Тверской митрополии протоиерей Василий Киричук.

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Отца Василия спросили: «какие ваши предложения?». Отец Василий отвечает: «если бы Владыку поднять и спросить, куда почивать поедешь, то он сказал бы, что к отцу Валерию». Тогда вопрос о захоронении был снят с повестки и было решено хоронить в Завидово.

Протодиакон Николай Радцевич, клирик Воскресенского кафедрального собора:

На похоронах было много людей. Его хоронили в Завидово и кортеж растянулся на километр. Архиереи приехали, духовенство из других епархий, сокурсники его из Москвы были…

Его отпевали в Троицком кафедральном соборе, а погребён владыка у алтаря Успенского храма в селе Завидово.

Мне завидовский храм очень дорог, потому что здесь я делал первые шаги на пути церковного служения – нёс послушание алтарника. И сейчас я стараюсь каждый год приезжать в завидовский храм. И каждый год стараюсь приезжать в день памяти Высокопреосвященнейшего митрополита Алексия (Коноплёва).

Владыка Филарет пришёл в церковь немного позже, и не был лично знаком с приснопамятным митрополитом Алексием, но много слышал о нём от настоятеля храмового комплекса села Завидово митрофорного протоиерея Валерия Ильина. Да и само имя владыки Алексия неразрывно переплетено с трагической судьбой Русской Церкви ХХ века.

Филарет, епископ Бежецкий и Весьегонский:

Для меня это имя очень много значит. Он родился в 1910 году и принадлежал к тому поколению, на долю которого выпали многие тяжкие испытания. Это и революционные события, и гражданская война, время коллективизации и индустриализации. Затем Великая Отечественная война, чуть позже новые гонения, связанные с так называемым хрущёвским периодом.

Все этапы государственно-церковных отношений прошлого века в той или иной мере нашли своё отражение в судьбе митрополита Алексия и каждый новый натиск светской власти на церковную жизнь лишь лучше оттачивал в нём, впрочем, как и тысячах других церковных чад того времени, лучшие качества человеческой души.

Митрополит Виктор (Олейник):

Он был образцом для меня, эталоном для моей жизни…

Протоиерей Валерий Ильин, благочинный Конаковского округа:

Он мне как отец был, а я – его сынок.

Митрополит Алексий являет нам образ пастыря, человека Церкви, поколения, которое на своих плечах не только вынесло все тяготы во многом трагичной эпохи ХХ столетья, но сохранило для нас веру и церковное предание. И очень важно, помнить их светлые образы, деяния и осознавать их великую роль в истории Русской Церкви ХХ века.

Протоиерей Андрей Андронов, Иерей Максим Мищенко

Информационная служба Тверской митрополии

Главная » Полы » «Братия, главное без суеты. Храм св